苗族銀飾的銀飾簡(jiǎn)介
進(jìn)入苗族社會(huì)的銀飾決不單純表現(xiàn)為某個(gè)民族專有的藝術(shù)形態(tài), 而是一個(gè)不折不扣的混合體.苗族銀飾可分頭飾、頸飾、胸飾、手飾、盛裝飾和童帽飾等,都是由苗族銀匠精心做成,據(jù)說(shuō)已有千年歷史.苗族銀飾以其多樣的品種、奇美的造型與精巧的工藝,不僅向人們呈現(xiàn)了一個(gè)瑰麗多彩的藝術(shù)世界,而且也展示出一個(gè)有著豐富內(nèi)涵的精神世界.苗族銀飾的種類較多,從頭到腳,無(wú)處不飾.除頭飾、胸頸飾、手飾、衣飾、背飾、腰墜飾外,個(gè)別地方還有腳飾.
苗族銀飾有什么特征特點(diǎn)?
銀發(fā)簪 苗族銀發(fā)簪式樣極多，題材以花、鳥(niǎo)、蝶為主。雖然同樣是花，但單瓣、復(fù)瓣，或束或簇，繁簡(jiǎn)密疏，造型大不相同。就風(fēng)格而言，有的發(fā)譬纖巧細(xì)膩，靈秀生動(dòng)，有的古拙樸實(shí)，渾厚凝重，各具特色。雷山西江苗族銀發(fā)暫數(shù)十朵連枝銀花呈扇形展開(kāi)，綠、黃、紅、白四色料珠裝飾花蕊。扇心有五只銀風(fēng)昂首欲鳴。其排列疏密有致。發(fā)暫平伸譬后，如雀尾般散開(kāi)，很是美麗。凱里苗族的銀蝶發(fā)替三支為一套，五花銀暫插在譬頂，雙花銀暫分插左有。施洞苗族銀風(fēng)發(fā)替造型生動(dòng)，風(fēng)頭冠雄嗓秀，風(fēng)頸用銀絲編織，質(zhì)感極強(qiáng)。王司苗族銀風(fēng)替的造型則手法夸張。銀風(fēng)背上滿布銀花，翅腹密垂燈籠穗、葉片穗。整暫以鳥(niǎo)身為中心，輔飾的銀片、垂穗呈輻射狀向四周伸展，恰似一團(tuán)錦繡花簇。苗族銀飾所顯示出的不同風(fēng)格及特征，極大程度上同當(dāng)?shù)胤b繡染紋飾緊密相關(guān)。如與壬司苗族屬同一文化地域的丹寨苗族，其蠟染紋飾中也常見(jiàn)鳥(niǎo)背生蔓、蔓頭長(zhǎng)魚(yú)、魚(yú)口吐枝、枝頭綻花的形象，表達(dá)了當(dāng)?shù)孛缱辶R信生命不滅、循環(huán)無(wú)窮的觀念。銀耳環(huán) 銀耳環(huán)是苗族銀飾家族中款式最多的一支，僅貴州省博物館不完全的收藏，已近百種。耳環(huán)分懸吊型、環(huán)狀型、鉤狀型、圓輪型四種，以懸吊型、環(huán)狀型較多。其多樣的款式，一是得益于仿生設(shè)計(jì)的大量運(yùn)用。苗族耳環(huán)造型除了常見(jiàn)的花、鳥(niǎo)、蝶、龍等題材外，其他形象亦多有出現(xiàn)。湘西苗族的茄子形耳環(huán)，從對(duì)整體造型的把握，到茄柄、茄蒂等細(xì)節(jié)的處理，都忠于原型，力求逼真。流行于貴州都勻基場(chǎng)的蒜蔓耳環(huán)，將蒜蔓桿設(shè)計(jì)為環(huán)，一筆略過(guò)，著力喧染作為墜飾的蔓尖部分。整個(gè)耳環(huán)造型簡(jiǎn)約，風(fēng)格獨(dú)特。松塔形耳環(huán)以剝離后的松球?yàn)樵停韵露希瑢訉邮諗浚嵚筛袠O強(qiáng)。塔尖處理成銅鼓紋圓頂，虛實(shí)結(jié)合，相得益彰。類似的設(shè)計(jì)還有牛角形耳環(huán)、釘螺墜耳環(huán)、催米蟲(chóng)耳環(huán)、隋蜒耳環(huán)等等，這從一個(gè)側(cè)面反映出苗族銀匠師承自然、積極進(jìn)取的創(chuàng)作精神。二是得益于相同題材不同的處理手法。如造型并不復(fù)雜的牛角形耳環(huán)，即有四棱柱、刻花挖槽四棱柱、刻花扁平形、絲編圓柱形之分。題材相同的墜朵花耳環(huán)，不同造型的更是不下數(shù)十種。另外，苗族銀匠還善于從生產(chǎn)、生活中捕捉靈感。都柳江流域水源充足，池塘、稻田養(yǎng)魚(yú)十分普及，流行黎平迫東一帶的墜魚(yú)罩籮耳環(huán)便是當(dāng)?shù)夭稉品绞皆阢y飾上的反映。罩籮當(dāng)?shù)亟袌A籮，無(wú)底，捕魚(yú)時(shí)先將魚(yú)罩在籮內(nèi)，然后抓獲。墜魚(yú)罩籮耳環(huán)上段為籮，以銀絲編就，沿籮口為魚(yú)墜，魚(yú)頭朝籮，仿佛成群結(jié)隊(duì)的魚(yú)兒游迸罩籮，寓意芋收。按照文化生態(tài)學(xué)的觀點(diǎn)，文化形態(tài)首先是人類適應(yīng)生態(tài)環(huán)境的結(jié)果，作為銀飾，也離不開(kāi)其獨(dú)特的地域，性，并直接受到它的影響。苗族耳環(huán)的款式如此豐富多樣，更重要的一個(gè)原因是苗族分支眾多。同一分支內(nèi)，往往男女耳環(huán)不同，婚前婚后有異，而且與其他大件銀飾相比，耳環(huán)較少受到經(jīng)濟(jì)因素的限制，因此，在所有苗族銀飾中以耳環(huán)分布最廣，款式最多。手飾 手飾包括銀手錨、銀戒指銀手鐲 手鐲亦稱手圈，是苗族銀飾的一個(gè)重要組成部分。其造型不一，形式多樣。多數(shù)苗族分支的手鐲款式統(tǒng)一，婦孺老少皆然。苗族手鍍有空心筒狀型、絞絲型、編絲型、浮雕型、摟空型、簍花型、焊花型等等。不同類型及風(fēng)格的手饋反映出苗族不同分支的審美差異。風(fēng)格粗?jǐn)U的手鑷光面無(wú)紋，碩太沉重;風(fēng)格細(xì)膩的手饋用極細(xì)的銀絲編織或焊成空花，工藝精致。浮雕型手饋以連續(xù)花枝紋或龍紋居多。龍紋手鐲雙龍盤(pán)旋，龍眼凸出，生動(dòng)夸張。焊花型手鐲以網(wǎng)狀銀絲為面，以悔花或乳釘為紋，極富民族色彩。雷山獨(dú)南苗族的乳釘紋筒狀手饋造型最為特殊。其饋面頗寬，類似同古代盔甲配套的護(hù)腕。 苗族手鐲的佩戴方式也極具特色。貴州施洞苗族飾鑷不以一對(duì)為限，實(shí)際佩戴多達(dá)四五對(duì)。從江苗族則以五對(duì)為套鐲，排列于腕肘之間。唐代盛行用金銀條盤(pán)制的狀如彈簧的”臂圳”，又叫”跳脫”，系從北方傳來(lái)的少數(shù)民族婦女飾物。銀戒指 苗族戒指的戒面較寬，幾乎遮住整個(gè)指根表面。戒面為浮雕花鳥(niǎo)或摟空花朵及絞藤等。對(duì)于佩戴位置沒(méi)有明確規(guī)定。貴陽(yáng)附近的苗族戴戒指，須戴八枚，拇指之外，每指一枚。同其他銀飾相比，傳統(tǒng)的銀戒指樣式最少，流行面最窄。
為什么苗族會(huì)喜歡佩帶銀飾
風(fēng)俗習(xí)慣!
苗族女子銀飾的樣子
好像沒(méi)什么統(tǒng)稱~~ 只是頭飾包括銀角、銀扇、銀帽、銀圍帕、銀飄頭排、銀發(fā)簪、銀插針、銀頂花、銀網(wǎng)鏈、銀花梳、銀耳環(huán)、銀童帽飾 還有它來(lái)自南方少數(shù)民族的＂耳檔＂,起源于北方少數(shù)民族的“跳脫”,以及從古代飾物中沿襲而來(lái)的 “步搖”、“五兵佩”和中國(guó)傳統(tǒng)的龍、鳳、鱗紋樣等等
苗族銀飾如何保養(yǎng)
最好的銀飾保養(yǎng)方法是天天配戴，因?yàn)槿梭w的油脂會(huì)使銀發(fā)出溫潤(rùn)自然的光澤（當(dāng)然也有人例外，有人的汗液中本身含有使銀變黑的成分）。平時(shí)不佩戴時(shí)要收好，最好用密閉口袋裝好，防止銀飾表面與空氣接觸而氧化變黑。
日常清洗的土辦法：擠一點(diǎn)牙膏在銀飾上面，加點(diǎn)水，適當(dāng)揉搓至起小白泡泡，再用清水沖干凈即可恢復(fù)光亮。
在佩戴銀飾時(shí)不要同時(shí)佩戴其它貴金屬首飾， 以免碰撞變形或擦傷。
保持銀飾的干燥，別戴著游泳，切勿接近溫泉和海水。
佩戴時(shí)每天要用軟布擦拭銀飾表面，以保持光澤。不過(guò)最好是專用的擦銀布。擦銀布含有銀保養(yǎng)成份，不可水洗。
若發(fā)現(xiàn)銀飾有變黃的跡象，這時(shí)應(yīng)使用珠寶小刷清潔飾品的細(xì)縫，然后將拭銀乳滴一滴在面紙上，將銀飾表面黑色氧化物拭去，再用拭銀布恢復(fù)飾品原本的銀白與光亮。
苗族人為什么那么鐘情于銀飾？
苗族人酷愛(ài)銀飾，不管在哪里生息繁衍，服飾特別是銀飾都成為當(dāng)?shù)氐牧咙c(diǎn)和人文景觀。據(jù)有關(guān)史料記載，自秦漢以來(lái)，苗族的銀飾文明得到一脈相承，這在很大程度上得益于苗族金銀神話的詮釋，如貴州流傳的《運(yùn)金運(yùn)銀》、湘西流傳的《鵂巴鵂瑪》等。
唐宋時(shí)期，苗族銀飾是以多、以大、以重為美，婦女戴大耳環(huán)，戴銀項(xiàng)圈。明代方志說(shuō)，苗族佩戴的有金銀耳環(huán)，富人還戴碩大的項(xiàng)圈，雖承唐宋遺風(fēng)，卻衍生出區(qū)別婚否、饋贈(zèng)定情的功能。
到了清朝雍正年間，苗鄉(xiāng)“改土為流”以后，苗族銀飾趨向纖細(xì)、復(fù)雜、精致。特別是黔東和湘西地區(qū)的苗族服飾更是精彩紛呈，這在青年婦女身上體現(xiàn)得最為充分。她們常常是頭戴銀冠、項(xiàng)掛銀圈、身穿銀衣、手配銀鐲、腳系銀鏈，以多為美，以重顯富。一個(gè)盛裝的苗家婦女，其銀飾重達(dá)二三十斤。
據(jù)苗族專家麻明進(jìn)等人介紹，苗家人一生中用銀處極多，尤其女性更勝，主要有三項(xiàng)：一是青年男女定情，男方要送女方銀鐲、耳環(huán)等作信物，而在正式出嫁時(shí)如男方送不足一定銀兩則不能成婚。二是苗家孩童是父母希望所在，其銀飾的頭帽、手鐲、腳釧、銀鈴響物、羅漢菩薩等，全是新買銀子做成。為求“長(zhǎng)命富貴，驅(qū)鬼避邪”，苗人從少年乃至中年，在手、腳、耳等處均系上適量的祀保銀釧。二是日常家珍飾銀、存銀又是苗家富有的象征。日常生活中，用銀子來(lái)進(jìn)行饋贈(zèng)也是常事。三是給老年人祝壽或送葬都離不開(kāi)銀子或銀飾物，常有些老人，生前將銀私藏，死后無(wú)人知曉。至今，湘黔邊區(qū)的苗族同胞用銀數(shù)量有增無(wú)減。
有人在鳳凰、花垣等邊遠(yuǎn)縣份作了調(diào)查，一般家庭在改革開(kāi)放前為新娘送銀在四五十兩左右，而近年來(lái)都增至一二百兩，還要制成頭飾、項(xiàng)圈、手鐲、戒子、耳環(huán)、扣鏈、銀腰帶、牙簽、披肩等飾品，總之，“以銀為結(jié)，以銀為彩，以銀為榮，以銀為貴”成為苗族區(qū)別于其他民族的重要標(biāo)志。
貴州民族學(xué)院教授苗青認(rèn)為：銀飾萌芽于苗族社會(huì)早期的巫術(shù)圖騰活動(dòng)之中，產(chǎn)生于漢代，成熟于唐代，豐富于明清兩代，發(fā)展于現(xiàn)當(dāng)代。在同一族群同一支系中，銀飾成為族群的識(shí)別符號(hào)。銀飾作為崇拜物，它把同一祖先的子孫緊緊地凝聚在一起；作為婚姻標(biāo)志，它給人們的婚戀生活帶來(lái)良好的秩序；作為巫術(shù)器物，它又從心理上給人們提供生活的安全感。因此，苗族銀飾已不是單純的裝飾品，而是植根于苗族社會(huì)生活中的文化載體。
苗族銀飾銀圍帕有什么特點(diǎn)
銀圍帕有兩種類型，一種是將散件銀飾固定在頭帕上，另一種則整體為銀制，內(nèi)襯布?jí)|或直接固定在頭上。
貴州都勻壩固苗族將五件銀帽飾綴在紅綠豎條相間的頭帕上，正中銀飾稍大，綴于額部，其余四件稍小，對(duì)稱綴于兩耳前后，均為鏤空銀花。該頭帕銀色閃爍，布彩絢麗，相得益彰，頗有特色。
羅甸逢亭苗族在青色包頭帕上，橫排五個(gè)圓錐形銀飾，紋樣皆為銅鼓紋，并以兩根銀鏈相連。每個(gè)圓錐形皆垂吊有蝴蝶瓜米穗。雷山苗族把二十個(gè)渦紋銀帽飾分上下兩排對(duì)稱地釘在15厘米高的紅布上，排間綴長(zhǎng)方形銀花片，紅白相襯，色彩對(duì)比鮮明。
整體為銀制的以施洞苗族銀馬圍帕最為精致。
其分三層，上層為二十九個(gè)芒紋圓形銀花;申層正中鑲嵌圓形鏡片，鏡片兩側(cè)各有十四位騎馬將士;下層為垂穗。銀馬圍帕以騎馬將士為主紋。兵士們披盔戴甲，隊(duì)列整齊;駿馬蹄踏銀鈴，威武雄壯。貴州凱里舟溪苗族的銀帕中間寬，兩端窄，系于額際，頗類古代首飾中的抹額。
苗寨姑娘的衣著首飾穿戴是純銀的嗎
長(zhǎng)久以來(lái)苗族地區(qū)的重要首飾品和婚嫁用品.但現(xiàn)在說(shuō)的苗銀都并非純銀,其它主要成分是銅,含銀量不高.其主要特點(diǎn)是苗族地區(qū)手工打制作,圖案精美,富有寓意.苗銀產(chǎn)品經(jīng)戴過(guò)后,長(zhǎng)期放置不戴,手鐲表面金屬會(huì)產(chǎn)生氧化反應(yīng),就是我們平常說(shuō)的變色,不過(guò)下次在戴的時(shí)候只須用軟布或紙巾擦拭就可以光亮如新了.苗銀制品有首飾,指環(huán),發(fā)簪,頭飾,餐具等很多種.在湖南西部和貴州等苗族聚集的地方常有出售,價(jià)格一般論件賣.
什么是苗銀哦？跟純銀有什么區(qū)別哦？
苗銀是苗族人用土法提煉的銀子（苗族人愛(ài)戴銀器，一個(gè)苗族姑娘服飾上的銀子可以重達(dá)幾十斤呢），純度較低，所以顏色偏黑，但是自有其風(fēng)味。
正宗苗銀是一搬含銀量70-80%左右，但現(xiàn)在很多人說(shuō)他們的苗銀是99銀（我個(gè)人不信）。也有很多用白銅做的銀飾冒充是苗銀。
苗銀—它是銀，但絕非純銀，它的成分有銀、白銅等，它是我們苗家的一種特制的銀也就是合金屬，它的含銀量是30%，但不例外的是現(xiàn)在有很多無(wú)恥的商家小商販在接待顧客的時(shí)候會(huì)告訴他們它有很高很高的含銀量，其實(shí)不然，有的所謂苗家銀飾他們的材質(zhì)全是黃銅做成，再經(jīng)過(guò)電鍍工藝過(guò)后，在外面表現(xiàn)出一層似銀似銅的飾品，此類產(chǎn)品會(huì)因?yàn)闀r(shí)間因素而變色，但苗銀不會(huì)，在長(zhǎng)期放置不戴的情況下，苗銀器它會(huì)氧化變色，但你只要拿軟布、紙巾或用牙膏牙刷一刷他就會(huì)光亮如新了，
苗族為什么要帶銀牛角
滿意答案★冷月無(wú)聲★5級(jí)2011-03-20帶銀牛角體現(xiàn)苗族的圖騰崇拜。苗族圖騰即與苗族有血緣關(guān)系的幾種圖像。在苗族古歌中，傳唱是楓木生出了蝴蝶媽媽(即妹榜妹略)，蝴蝶媽媽生下了十二個(gè)蛋，由鵲宇鳥(niǎo)孵化出苗族的祖先姜央和十二兄弟。水牛是苗族始祖姜央的兄弟。西江、施洞、排吊等地苗族的銀角是牛角的圖樣造型。水牛是稻作農(nóng)耕的主力，水牯牛又是祭祀祖先的犧牲。傳說(shuō)苗族的先祖蚩 尤就是頭有角的。據(jù)《述異記》記載：“秦漢間說(shuō)，蚩尤耳鬢如劍戟，頭有角，與軒轅斗，以角觚人，人不能向o”苗族認(rèn)為，水牛是具有神性的動(dòng)物。雷山苗族常常會(huì)把牛稱為“牛媽牛爹”，逢年過(guò)節(jié)也不會(huì)忘了款待牛，要給牛吃酒肉和糯米飯。他們從銀匠那里取回新打制的銀角時(shí)，除了付給工錢外，還要送糯米飯等，以示感謝銀匠給自家制成了吉祥物。