正月初五財神法會頌什么佛經(jīng)

増財秘訣：

多多念誦《黃財神祈禱頌》！

財源滾滾來！

黃財神祈禱頌

總集上師怙主黃財神，總集本尊依處黃財神，

總集諸佛護法黃財神，虔心祈禱賜予e799bee5baa6e58685e5aeb931333431343032悉地成。

嗡 贊巴啦 雜浪 扎易娑哈

能除一切眾生貧窮苦，無盡寶藏之主黃財神，

尤其輪回種種痛苦中，祈愿速作拯救黃財神。

嗡 贊巴啦 雜浪 扎易娑哈

如今諸多戰(zhàn)爭與瘟疫，彌漫各種不幸之災(zāi)難，

讓全世界尤其于此地，消除不幸障礙黃財神。

嗡 贊巴啦 雜浪 扎易娑哈

眾生心中貪嗔火焰竄，尤其命薄福淺無自主，

世界產(chǎn)生可怕火災(zāi)時，消除火災(zāi)劫難黃財神。

嗡 贊巴啦 雜浪 扎易娑哈

狂風(fēng)亂作海面波浪起，可怖巨浪摧毀家園時，

眾生不由自主無處逃，消除水災(zāi)劫難黃財神。

嗡 贊巴啦 雜浪 扎易娑哈

眾生業(yè)力所成此世間，一旦暴風(fēng)席卷毀壞時，

除您之外無處可依怙，消除風(fēng)災(zāi)劫難黃財神。

嗡 贊巴啦 雜浪 扎易娑哈

榮華富貴短暫無恒定，人間幸福如過眼云煙，

一旦地震摧毀世界時，消除地震劫難黃財神。

嗡 贊巴啦 雜浪 扎易娑哈

未能如理取舍及修持，佛教已到名存實亡時，

不斷產(chǎn)生混亂與戰(zhàn)爭，消除戰(zhàn)爭劫難黃財神。

嗡 贊巴啦 雜浪 扎易娑哈

因為無法掌控之疾病，忍受痛苦折磨之眾生，

富貴具足無病得長壽，消除病魔劫難黃財神。

嗡 贊巴啦 雜浪 扎易娑哈

生生世世得見正妙法，請攝持我護法黃財神，

無論我將投生于何處，消除瘟疫劫難黃財神。

嗡 贊巴啦 雜浪 扎易娑哈

施于貧窮困苦之眾生，恒時修持正法等善行，

西方極樂世界凈土中，助我順利往生黃財神。

嗡 贊巴啦 雜浪 扎易娑哈

恒常供養(yǎng)諸佛無間斷，廣結(jié)善緣和合僧團中，

具足財富所愿皆如意，愿做佛教施主黃財神。

嗡 贊巴啦 雜浪 扎易娑哈

食財應(yīng)有盡有宅富貴，商貿(mào)獲利心想事盡成，

恒常所做事業(yè)皆吉祥，賜予圓滿成就黃財神。

嗡 贊巴啦 雜浪 扎易娑哈

我等眾生無論生何方，除您之外別無希求處，

為了法要及貧苦眾生，賜予資財富足黃財神。

嗡 贊巴啦 雜浪 扎易娑哈

生于佛法興盛之國土，善緣具足福報皆增長，

所有心愿盡能如意成，賜予殊勝成就黃財神。

嗡 贊巴啦 雜浪 扎易娑哈

宏遍十方佛陀圣教法，普降妙雨甘霖盡方隅，

田間莊稼禾苗生長旺，賜予幸福家園黃財神。

嗡 贊巴啦 雜浪 扎易娑哈

世界處處盡充滿幸福，有情心中所愿任運成，

特別福祿權(quán)勢常興旺，賜予佛教興盛黃財神。

嗡 贊巴啦 雜浪 扎易娑哈

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是大悲咒、六字大明咒、六字真言頌嗎?音樂歌詞主要有什么?

人臨終前念三聲法號,有什么說法

黃財神咒 唵 贊巴拉 扎連達耶 梭哈 黃財神，藏名藏拉色波，是密教之護法神祗，諸財神之首。黃財神是藏傳佛教各大教派普遍供養(yǎng)的五姓財神之一，因其身膚黃色，故稱為黃財神。相傳黃財神過去是位菩薩，早已修證五道十地。昔日釋迦牟尼佛在中印度摩陀國之靈鷲山講說大般若經(jīng)義時，諸方魔鬼神怪前來阻礙，令山崩倒塌，此時黃財神奮勇現(xiàn)身庇護，使得眾多聞法比丘安然無恙。后來釋迦牟尼如來囑黃財神皈依佛法，助益一切貧苦眾生，走佛教之路，逐成為大護法神。 修持黃財神法、持誦其密咒，可獲得黃財神庇，佑能增長福德、壽命、智能、物質(zhì)及精上之受用，財源茂盛，免除貧窮。為令密乘行者有資財宏法利生，不被生活所逼，可安心向道，特賜予行者財利豐足。修持黃財神法者，需發(fā)無上菩提心，勤行布施，廣結(jié)善緣，萬勿貪慳，心誠如一，發(fā)愿救度一切眾生于貧困，則福德更不可限量，以此發(fā)心來修財神法，才能夠得到圓滿富足。 紅財神咒 嗡 藏巴拉 藏鏈札呀 達拿美迪 舍e梭哈 紅財神，有能招聚人，財，食等諸受用自在富饒之功德。紅財神是薩迦派密法中的一位功德無比的財神。在藏密薩迦派，可恨重視紅財神的密修方法及教言。紅財神一面二臂，二目善怒面，以各種寶物為飾，頭戴五佛冠。古時王者或貴族常修習(xí)此法，易與相應(yīng)，為懷愛之法門。紅財神頭戴寶冠，右手持摩尼寶，左手抓吐寶鼠，右腳伸做腳曲，立于蓮花月輪上。修習(xí)紅財神法，持誦念咒，可獲得紅財神護佑，財源茂盛，能免除窮困及一切經(jīng)濟困境。而此修法也隨著修行者的發(fā)心而可獲得不同的果報，如果是發(fā)起無上菩提心者，則可得證世間及出世間福德圓滿，若是求世間財富者，亦可滿足，若是赤貧者，也可獲得食物充足的利益。 黑財神咒 唵 英乍尼 木看 乍瑪利 梭哈 黑財神藏名(臧哈納玻)，乃是五方佛里面的東方金剛不動佛，為了利益娑婆眾生能脫離窮困之苦惱而化現(xiàn)，主要為驅(qū)除所有惡運糾纏，并使一切善愿都能心想事成圓滿無礙。據(jù)蓮華生大士所說，金剛手菩薩在北方夜叉凈土世界，將此黑財神法門傳給空行母，并要求空行母再傳給恒常心存善念的幸運者。其后這些修持法門由二位成就的上師，取自殊勝的寶石內(nèi)。此法門，以窮人，下階級，獨居之行者易于相應(yīng)，若心中長存善念，黑財神加持將是永遠弗失。 白財神咒 唵 貝瑪 卓達 阿里呀 針巴拉 司達呀 吽呸 白財神藏名(臧哈嘎玻)，又名白寶藏王，乃是觀世音菩薩的慈悲化身。據(jù)說：當(dāng)阿底峽尊者游化觀世音圣地南海普陀之時，在半途見一窮人，貧病交迫，十分可憐。因阿底峽身為僧伽，豪無分文，乏力救度拔苦，深感遺憾之余，不禁黯然下淚。此時觀音以大悲心化現(xiàn)人身，問其原委，為何哭泣?阿底峽據(jù)實以告，感其悲心，亦流下兩滴青淚，由左眼淚珠化現(xiàn)救度佛母，右眼淚珠化現(xiàn)白財神。觀世音菩薩囑咐白財神，此法即輾轉(zhuǎn)至今。修持白財神法門，可祛除貧病窮困之苦，消除罪業(yè)障礙，增上順緣，獲得受用無慮，屬無財信士起修之妙法。行者亦當(dāng)以觀世音菩薩之大悲心為本，常行無相布施，照顧貧苦大眾，自然如愿相應(yīng)成就。 綠財神咒 嗡 藏巴拉 藏?zé)捲?梭哈 綠財神，為東方不動佛之化身。其功德：令一切作為成功、圓滿，凈化惡運、障礙，于諸眾生受用富饒增長。此尊形像為一頭二臂三目，頭戴五佛寶冠，上披彩帶天衣綢裙，以眾寶瓔珞作為報身莊嚴(yán)，右手持滿愿寶果，左手捉吐寶鼠，以游戲坐姿，右足輕踩于白螺上。 財寶天王心咒 嗡 貝夏哇那也 梭哈 財寶天王職掌人世間功德與福報之轉(zhuǎn)化，散發(fā)人間財富，護持佛法，消除魔障之挑戰(zhàn)，凈化天人成就大光明境地，修持此法將可立得福報。財寶天王屬四大天王之一，為帝釋天之外臣，以能護持世間故，又稱護世者，梵名毗沙門，譯為[多聞]，表其福德之名，聞于四方，居須彌山北，率月叉諸部。又依藏密中所述，財寶天王名[南通謝]，乃五方佛之南方寶生佛所化現(xiàn)，周邊圍繞八路財神為部屬，協(xié)助財寶天王救渡眾生，以滿眾生之愿。凡曾受財寶天王法權(quán)頂者，若於本尊面前祈求，并精勤持誦其咒語，常行慈悲喜舍善行利樂一切眾生，藉由本尊財寶天王及八路財神之大力加持，可事業(yè)順利鴻圖大展，求財滿愿，速能相應(yīng)。 象頭王財神咒 唵 嘎唵瑪嘎 唵梭哈 象頭王財神藏名(毗那夜迦)，象鼻天，亦為印度之護法神。相傳為大自在天之長子，掌管天庫。因其十分慈悲，凡有人祈求，無不令人滿愿。護法大黑天怒其善惡不分胡亂施舍，遂割其首級。后象王懺悔，大黑天方將象頭置于其頸上，收為眷屬。修此法功德：可令修法者財富豐定，吉祥如意。

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以水供佛的功德利益，如何供水，水供的由來

一、七供：我們經(jīng)常可以看到佛堂里擺設(shè)上百組的七供。 每一組七供包括：水、水、花、香、燈、涂、食。亦有八供，則是增加樂器。這七供或八供也可以完全以水來代替。 二、供水的利益 1.供七杯水的意義，是代表成就金剛總持和合七支的因。但這并不表示不能供養(yǎng)更多，也不表示供養(yǎng)更多會造成障礙。 2.這七支是： (1)受用圓滿；(2)和合；(3)大樂；(4)無自性；(5)大悲遍滿；(6)利生無間；(7)永住無滅。 三、供水的意義 1.佛前供一杯水，水代表心，心要像水一樣干凈、像水一樣平等。心清凈、平等，就是功德。 2.水有八種功德，分別有八種表義，所以供水因緣十分吉祥： (1)清涼表義：持戒清凈，(2)味甘表義：勝味，得享百味食； (3)性輕表義：身心堪忍壯健，(4)質(zhì)軟表義：意念柔順； (5)清澈表義：意念清明，(6)無臭表義：凈除罪障； (7)益喉表義：音聲和雅，成就妙語； (8)養(yǎng)胃表義：身不生疾，健康無病。 3.由于水取得容易而且經(jīng)濟，所以供水是積聚功德、消除貪瞋癡的一個很好的方法。 4.其次，水代表空性的特質(zhì)，能顯現(xiàn)一切，但本質(zhì)是空，具有無常易變的特質(zhì)。因此供水較不易生起執(zhí)著。 四、如何供水： (1)每天擦供杯時，要徹底擦干凈。擦拭時，可以思惟在凈除自己和眾生的兩種障礙。 (2)如果有香，可先點香，然后將供杯放在香的上方熏一下，以凈化供杯，再把供杯迭在一起。 (3)為了避免呼出的濁氣污染供品，供水時應(yīng)該戴口罩。 (4)第一個供杯裝滿水，再把大部分的水倒入下一杯，第一杯里面留些水。再把第二杯里面大部分的水倒入第三杯，依次倒到最后一杯。倒水同時念「嗡啊吽]加持。 (5)如未先加持而直接供養(yǎng)，雖然會有功德，不過這樣的供養(yǎng)容易造成障礙，使心變得不清凈、不穩(wěn)定。 (6)供水應(yīng)該倒至離杯邊緣約一粒米距離處，而不應(yīng)該全滿。這樣可以避免收供杯時濺濕供桌。 (7)如果你倒太多水而溢出供杯外，將來你雖有才智卻會不穩(wěn)定，會健忘或心智不清明，諸事混淆不清，無法記得字句或其含意，或者你會把意思混淆，而且也可能使你持戒不嚴(yán)謹(jǐn)。 (8)擺設(shè)供杯時，杯與杯的距離應(yīng)該是一粒米的寬度，不要相隔太遠，但也不能相碰。若是供杯間的距離太大，將會使你遠離善識。若相碰或距離太近，會造成將來你的心識遲鈍，不會有敏銳的聰慧。 七供或者八供是來源于佛陀時代。當(dāng)時追隨佛陀學(xué)習(xí)佛法的人很多，很多人很想供養(yǎng)佛陀，但是不知道用什么方法來供養(yǎng)，所以就有人去問佛陀。佛陀說：你們怎樣供養(yǎng)國王就可以怎樣供養(yǎng)我。 那時國王出外巡游回宮，宮內(nèi)的人會按照水水花香燈油果（樂）的程序迎接國王回來。因為印度酷熱干燥，塵土多，所以國王回來，侍者首先端上水為國王擦洗身體，然后再端上一盆水為國王洗足，緊接著為國王獻上鮮花，然后點燃寢殿內(nèi)照明的燈，再取香油（不是我們現(xiàn)在吃的香油）涂抹國王的身體，然后奉上水果給國王享用。這就是七供。八供是在七供外再加上一個音樂。當(dāng)時宮廷內(nèi)有樂師隨時為國王奏樂。 佛陀跟弟子說：如果你們要供養(yǎng)我，就可以用七杯水或者八杯水來代替國王的七供和八供。為什么佛陀讓大家用水來代替國王七供和八供呢？ 因為水的本質(zhì)十分干凈，而且它隨處可以得到，所以絕對不需要以種種惡業(yè)來換取；另外，水并不需要高價購買，故在供養(yǎng)的時候絕對不會生出吝嗇心；所以在供水的時候，供品之清凈與供養(yǎng)心之清凈都不會產(chǎn)生問題。 水的八種特性又各有吉祥表示： 涼——表示執(zhí)戒清凈。 輕——表示身心壯健。 清——表示心清明。 益喉——表示語美妙。 甘——表示能享百味食。 軟——表示意念柔順。 無臭——表示除一切障礙。 養(yǎng)胃——表示身體無病。 我們在供水的時候，以意念觀想，依照“水水花香燈油果（樂）”的次序為佛陀和諸佛、菩薩、本尊、空性、上師做供養(yǎng)，這樣可以為我們累積極大的福報。 每天下午或者傍晚，將供水撤下，以意念觀想水為甘露，布施六道眾生，然后將水潑灑于戶外、草坪、甚至是下水道中，都可以利益一切有情眾生。 七支水供要注意以下幾點：七支供杯要整齊的一字排列，不可偏斜，杯與杯之間距離勿太遠和太近，供水勿倒入太滿或太少，不要將水濺灑出杯外，勿將口鼻的濁氣呼入供水之中，恭敬為要。 晚上就寢前，將早上的供水從自己右邊到左邊一次倒干凈處，觀想水經(jīng)三寶加持后，布施給三惡道德眾生，令其解除饑餓之苦，也可用來澆花，但不要自己飲用。用專門的凈布擦拭干凈供杯后，倒置于佛臺前即可。 《藏巴拉功德經(jīng)》云： 一、水供一次相當(dāng)于念誦阿彌陀佛心咒100萬遍，黃財神心咒100萬遍功德。 二、水供一次所有餓鬼道眾生可解除一年饑餓之苦。 三、往昔所殺害水族眾生罪業(yè)得以清靜。 四、水供一次能消除違緣，廣結(jié)善緣，所作善業(yè)順利，身心自在快樂，空行護法六時護佑，吉祥如意！

中國佛經(jīng),最有名的財神經(jīng)叫什么名字

佛教并不看重財,也沒有專門的財神.后世世俗化,通常會求藥師佛、地藏菩薩、觀世音菩薩等.甚至商賈因為敬仰關(guān)羽忠誠正義的美德而附會“武財神”,封為佛教護法菩薩關(guān)圣帝君. 還有一種說法,即多寶天王,特別是藏傳佛教.北方多聞天王(又稱多寶天王)面色金黃,其右手持混元傘,用以向人間普降甘露,所以取其“雨”義,在左手中托玉鼠一只,因此鼠口中能吐出各種珍寶,故爾得名“多寶獸”,在多聞天王腳邊的盆中所盛財寶就是由它口中吐出的,此盆得名“聚寶盆”. 相關(guān)的有五方財神咒,可分為黃財神咒、白財神咒、黑財神咒、紅財神咒、綠財神咒,還有財寶天王心咒 、象頭王財神咒.