請問財神算道教還是佛教的?求告知!急急急!!!
不管道教佛教都是有財神的,在寧波上金國際財神谷里有座國內(nèi)最大的財神道場,里面供奉這各路財神.有興趣可以過去玩玩.
財神屬于佛教還是道教?
佛教和道教都有財神 不過佛教的財神,在漢傳佛教中比較少見,但在密宗則有很多,比如黃財神、財寶天王等等 道教的財神,應(yīng)該是指趙財神吧.
財神分幾種，你適合供奉哪尊
財神同土地、城隍、灶王是我國民間普遍供奉的善神之一，財神有文財神、武財神、佛教財神、道教財神、民間財神的區(qū)別。“財為養(yǎng)命之源”，每個人都渴望請一尊財神為自己帶來好的財運，那么財神到底有那些呢？ 第一：佛教中的黃財神。黃財神，藏名藏拉色波，是密教之護法神祗，諸財神之首。黃財神是藏傳佛教各大教派普遍供養(yǎng)的五姓財神之一，因其身相黃色，故稱為黃財神。黃財神一面二臂，本尊形象為肚大身小，雙手有力，身色金黃，頭戴花冠，頭頂有發(fā)髻，嘴角有兩撇胡須，下部又有一周短胡須。全身不著甲胄，上身袒露，下身著裙。左手抱一只大貓鼬(老鼠的一種)，鼬嘴里含著寶珠，象征財寶。他兩腿彎曲，坐在蓮花座上。右腳踏一只白色海螺，象征他能入海取寶。藏地民間對他十分崇拜，有如漢地財神(趙公明)等一樣的地位和影響。 第二：文財神：比干、文昌帝君和范蠡。封神榜中比干為商朝忠臣，天帝憐其忠貞，因無心而不偏私，故封為“財神”，又因為比干是一位文臣，所以也被稱為文財神。范蠡：為越國政治家，后來棄官經(jīng)商致富，號稱“陶朱公”。文昌帝君，又稱梓潼帝君，它是我國古代文章、學(xué)問、科舉學(xué)士的保護神，讀書人將他奉為文財神。自古以來我國提倡學(xué)而優(yōu)則士。有錢有勢的為不失家風(fēng)，無錢無勢的為改變社會地位，告別貧困，都想讀書做官。于是在這種的氛圍中，文昌信仰應(yīng)運而生，莘莘學(xué)子大都會去祭拜文昌帝君。
第三：武財神分為鐘馗和關(guān)羽、趙公明。鐘馗一手拿元寶，一手拿劍，還有武財神關(guān)羽。當(dāng)今道教宮觀中的財神神像，多為黑面濃須，騎黑虎，一手執(zhí)銀鞭，一手持元寶，全副戎裝。該財神像當(dāng)為財神，即趙公元帥像。趙公元帥，即趙公明、趙玄壇。關(guān)羽一生忠義勇武，堅貞不二，不為金銀財寶所動，被佛、道、儒三教所崇信。明清時代，關(guān)羽極顯，有“武王”、“武圣人”之尊，不但在佛教界擔(dān)任了警衛(wèi)局局長，位居伽藍殿之尊，商賈們更是敬佩關(guān)公的忠誠和信義，把關(guān)公作為他們發(fā)財致富的守護神，奉為武財神。。趙公明在《三教搜神大全》稱其能”驅(qū)雷役電，喚雨呼風(fēng)，除瘟剪瘧，保病禳災(zāi)”，”至如訟冤伸抑，公能使之解釋，公平買賣求財，公能使之獲利和合。但有公平之事，可以對神禱，無不如意”。明代小說《封神演義》有姜子牙封神一節(jié)，封趙公明為金龍如意正乙龍虎玄壇真君，率領(lǐng)招寶天尊、納珍天尊、招財使者和利市仙官等，統(tǒng)管人世間一切金銀財寶。 第三：五路財神（偏財神）指的是趙公明及其四位義兄弟﹝或部將﹞。除了中路為武財神趙公明外，其余四路為東路財神招寶天尊蕭升、西路財神納珍天尊曹寶、南路財神招財使者陳九公、北路財神利市仙官姚少司。這可能是受到了五行觀念的影響，認(rèn)為天地廣闊，財寶當(dāng)然也要分區(qū)處理。拜五路財神，就是收盡東南西北中五方之財?shù)囊馑肌?/p>
中國人供奉哪幾個財神
佛教也有很多財神 比如黃財神,毗沙門天王,大吉祥天女, 鬼子母,散脂大將,堅牢地神,善財童子等等都是古代佛教很有名的財神,后來傳入日本,日本現(xiàn)在多有供奉,而中國反倒少了,很多信佛的供的都是民間或者道教的財神,還有的人以為佛教沒有財神呢.
廟里有觀音有財神四大天王是道觀嗎
佛教的四大天王一般是指佛教中四位護法天神的合稱,俗稱“四大金剛”,他們分別是東方持國天王、南方增長天王、西方廣目天王和北方多聞天王.http://baike.baidu.com/view/20129.htm 中國人將四大天王漢化,神話小說《封神演義》中說,四大天王是“佳夢關(guān)魔家四兄弟”其實是中國人的創(chuàng)造,并非是佛經(jīng)中的記載,只是小說內(nèi)容而已.財神,中國一般分為文財神和武財神兩種,文財神是趙公明,武財神是關(guān)公.道家也有財神,一般的很容易分辨,道家的財神是穿著官服的那種,手里拿著大元寶,福祿壽三仙一般都在一起的.佛教的財神有密宗的財神,專門有修法,手里拿著一個吐寶鼠,比如黃財神等等,咱們漢地的財神就是關(guān)公拿著大刀,威風(fēng)凜凜的站立著.
誰能解答下為什么九華山佛教寺院里會供奉財神
佛法講究出離世間，不是說不能有錢，而是有錢沒錢都不要執(zhí)著，修行者也許要資財糧食
佛教財神護法會加持修行者資財不缺，得以安心修行。
唐代佛教有八宗，印度傳過來的佛菩薩護法財神很多都有供奉，經(jīng)過古代的三武一宗和現(xiàn)代的歷次滅佛以后，中國漢地基本大部分地區(qū)只剩凈土宗一家宗派，凈土宗尊崇的是西方三圣，所以現(xiàn)在你去寺院能看到的僅僅是釋迦佛，彌勒佛，文殊普賢觀音地藏菩薩，西方三圣，四大天王，韋陀護法等凈土宗所供奉的佛像，其他的很多佛菩薩造像因為在漢地修行法門無人弘揚，漸漸漢地也沒有供奉，只有少數(shù)地區(qū)還有供奉，所以不常見了。比如大黑天，黃財神，毗沙門天王，大吉祥天女， 鬼子母，散脂大將，堅牢地神等等很多都是古代佛教很有名的財神，后來傳入日本，日本現(xiàn)在多有供奉，而中國反倒少了，很多信佛的供的都是民間或者道教的財神，還有的人以為佛教沒有財神呢。
雍和宮有趙公明神像嗎在哪座
趙公明是道教系統(tǒng)的神仙,雍和宮是藏傳佛教系統(tǒng)的寺院,二者互無關(guān)系,所以在雍和宮中是找不到趙公明等神位的. 不過在雍和宮有兩座神位,似乎也可以和財富掛上關(guān)系. 1、最北(最后一進)院落的西邊偏殿,有伽藍護法關(guān)羽的坐像,也符合中國傳統(tǒng)的以關(guān)公保佑經(jīng)營商戶的心理. 2、第二進院落的東部偏殿,里面有個佛教中的“黃財神”,信仰的人常去那里上香獻供品.他是藏傳佛教中的一個護法神,他的大愿是天下有求者皆與滿足,包括財富. 3、真正的財富其實是佛祖和他所說的法,去中間的雍和殿的三世佛上香吧.
佛教為為錢也拜太歲了
拜太歲這在佛法里屬于外道,“三皈依”里明確指出不皈依外道典籍,所以真正的佛法決定不會教導(dǎo)信眾去拜太歲,不過很多時候寺院里人多事雜,人手不夠,對于出售物品的監(jiān)管力度不足,甚至有的流通處根本不歸寺院管理,是私人的,所以會有一些類似的商品出售,與佛法無關(guān).
財神有多少種？生意人應(yīng)該信什么財神
關(guān)于財神爺，民間有諸多傳說：
宋朝蔡京富有，民間傳說他是富神降生，他恰生于正月初五，所以民間把他當(dāng)作財神爺來祭把。后蔡京被貶，民間另換財神爺，當(dāng)時宋朝的國姓為趙，玄字為”嵐”字的一個組成部分，便給財神爺起了一個趙玄壇的名字加以敬拜。
初五接財神爺，趙玄壇最受尊拜。許多商店、住宅都供奉他的木版印刷神像：玄壇面似鍋底，手執(zhí)鋼鞭，身騎黑虎，極其威武。
除了趙玄壇被尊為“正財神爺”外，民間還有“偏財神爺”五顯財神爺、“文財神爺”財帛星君和“武財神爺”關(guān)圣帝君的說法。
五顯財神爺信仰流行于江西德興婪源一帶。兄弟五人封號首字皆為“顯”，故稱“五顯財神爺”。生前劫富濟貧，死后仍懲惡揚善，保佑窮苦百姓。北京安定門外有五顯財神爺廟。
“文財神爺”財帛星君，也稱“增福財神爺”，他的繪像經(jīng)常與“福”、“祿”、“壽”三星和喜神列在一起，合起來為福、祿、壽、財、喜。財帛星君臉白發(fā)長，手捧一個寶盆，“招財進寶”四字由此而來。一般人家春節(jié)必懸掛此圖于正廳，祈求財運、福運。
“武財神爺”關(guān)圣帝君即關(guān)羽關(guān)云長。傳說關(guān)云長管過兵馬站，長于算數(shù)，發(fā)明日清薄，而且講信用、重義氣，故為商家所崇祀，一般商家以關(guān)公為他們的守護神，關(guān)公同時被視為招財進寶的財神爺爺。
正月初五，各商店開市，一大早就金鑼爆竹、牲醴畢陳，以迎接財神爺。清人顧鐵卿《清嘉錄》中引了一首蔡云的竹枝詞，描繪了蘇州人初五迎財神爺?shù)那樾危骸拔迦肇斣次迦涨螅荒晷脑敢粫r酬；提防別處迎神早，隔夜匆匆抱路頭”。“抱路頭”亦即“迎財神爺”。信奉關(guān)帝圣君的商家，在正月初五要為關(guān)公供上牲醴，鳴放爆竹，燒金紙膜拜，求關(guān)圣帝君保佑一年財運亨通。
現(xiàn)在家庭一般供奉的是趙公明，做生意最好供武財神關(guān)羽
財神爺怎么拜
唯“心誠”至關(guān)重要.孔子說:“敬神如神在”,禮拜的關(guān)鍵是虔誠! 另外財神有佛教的財神,如關(guān)公,黃財神,白財神等.有道教的五路財神.也有民間的范蠡財神,最好是信什么就拜什么,有恭敬心和虔誠就會靈驗. 禮拜的方法,與拜佛菩薩一樣,磕三個頭就好.有條件能燒香供水果更好.