美的定義是什么?

美的概念太廣大了,美是人們創(chuàng)造生活改造自然的能動活動及其在現(xiàn)實中的實現(xiàn)或?qū)ο蠡?簡單說來,美是人的本質(zhì)力量的對象化. 美的普遍本質(zhì)的各種具體表現(xiàn)形態(tài),包括社會美、自然美、藝術(shù)美等等.美又受到歷史文脈,人文取向,民族風俗,地域文化還有個人審美觀的不同而有所差異.

美的定義的什么

美的定義是什么?–答案是豐富多彩的.美是一種感覺,不同人對不同事,從不同的角度,在不同的時代都會有不同的感覺,因此,對于美,也產(chǎn)生不同的定義–

什么是美的?

抽象的,像母愛等 還有外表美,像花

美的含義是什么?

我認為美是一種和諧,既有景色和周圍環(huán)境的和諧,也有長相上五官搭配的協(xié)調(diào),更有穿衣與時間地點的一致. 不同的人對美的感受不同,所以美是外部的和諧和審美者內(nèi)心審美觀點的統(tǒng)一,在這方面,也體現(xiàn)了合之意.所以說生活中不缺少美,缺少的是發(fā)現(xiàn)美的眼睛. 美是一種純真,素面朝天、天然之美比修飾之美更有特色,因為突出美的本性.所以對愛美者而言,能把美協(xié)調(diào)好的人,就擁有了美.

美的定義是什么呢?

不少人以為美字由“羊”與“大”兩個字構(gòu)成,認為美是來源于古人認為羊大為美.認為美的定義:人對自己的需求被滿足時所產(chǎn)生的愉悅反應(yīng)的反應(yīng),即對美感的反應(yīng). 美的定義是什么?–答案是豐富多彩的.美是一種感覺,不同人對不同事,從不同的角度,在不同的時代都會有不同的感覺,這世界有太多太多的美了:淡泊是一種美,燦爛是一種美;獨處是一種美,熱鬧是一種美…… 美的定義是什么?–答案是豐富多彩的.它的這些如此豐富多彩的詮釋,我想,這本來也是一種美吧.

什么東西才是美的?美的定義是什么呀?

有的人說看得舒服就是美的!有的人說只要你喜歡就是美的! 其實當你心情好的時候什么都是美的~~~

美的概念是什么?

美的外在已無法再有根本性的突破,每個人都一樣;有什么亙古不變的東西可以延續(xù)到七八十歲咧,那就是美的內(nèi)在附加值,就如可口可樂,就這四個字附加值為:800億美元.我希望每一朵花都結(jié)出豐碩的果實,而不僅僅是眼前的燦然一現(xiàn).

美的真正含義?你眼中的美又是怎樣的?

⑴指味、色、聲、態(tài)的好.如:美味;美觀;良辰美景 ⑵指才德或品質(zhì)的好.如:美德;價廉物美 ⑶善事;好事 ⑷贊美;稱美 ⑸喜歡;稱心 ⑹美洲、美國的簡稱 美的本質(zhì) 美學研究的一個根本理論問題 .在西方美學史上,關(guān)于美的本質(zhì)的理論眾說紛紜,但從哲學的出發(fā)點看,基本上不外兩種:一種從客觀物質(zhì)的屬性中去尋找美的根源;另一種從精神中去尋找美的根源.此外,還有游移于上述兩者之間的各種折衷、含混的說法.馬克思主義主張從人對客觀物質(zhì)世界的實踐改造中去尋找美的根源. 美的形態(tài) 美的普遍本質(zhì)的各種具體表現(xiàn)形態(tài),包括社會美、自然美、藝術(shù)美等等.

美的定義什么？

1．美是具體事物的組成部分，美不能夠離開具體事物單獨存在。 美存在于個別具體的環(huán)境、現(xiàn)象、事情、行為、物體之中。美景、美酒、美玉、美事、美的生活都是包含美的具體事物。 莊子指出：天地有大美而不言，四時有明法而不儀，萬物有成理而不說。大美、明法、成理存在于天地、四時、萬物之中，是天地、四時、萬物的組成部分。 柏拉圖認為：美不是美的具體事物。美是理念，是美的具體事物所以美的原因。 柏拉圖所謂的理念，是指具體事物具有的規(guī)定、性能和組成部分，是指人通過認識實踐活動，從個別具體事物中區(qū)分、界定、彰顯和抽象出來的，包含兩個或多個對立組成部分和冠名的抽象事物。美不是美的具體事物，美是美的具體事物包含的抽象事物。 美是千差萬別的美的具體事物具有的普遍性能、普遍本質(zhì)和組成部分。美不是美的具體事物的全部，它僅僅是美的具體事物具有的一個組成部分。 2．美是具體事物具有的促進社會和人類生存發(fā)展的功利性能、正面意義和正價值。 價值的哲學定義：價值是具體事物的組成部分，是具體事物具有的相互作用相互聯(lián)系的性質(zhì)和能力，是人們通過認識實踐活動，從經(jīng)驗過的全部具體事物中發(fā)現(xiàn)、界定、彰顯和抽象出來的，具有一定邊界、限制、規(guī)定和冠名，包含兩個或多個對立組成部分的不可被人感到但可被人知道的抽象事物和元本體。 具體事物普遍具有相互作用相互聯(lián)系的性質(zhì)和能力。自然事物、環(huán)境、現(xiàn)象具有影響人類生存發(fā)展的性質(zhì)和能力，人類具有改造自然環(huán)境、變化客觀事物的性質(zhì)和能力，各種化學物質(zhì)具有相互發(fā)生化學反應(yīng)、融合生成新物質(zhì)的性質(zhì)和能力。 人們約定俗成地把個別具體事物普遍具有的相互作用、相互聯(lián)系的性質(zhì)和能力稱為價值。例如：使用價值、交換價值、勞動價值、化合價值、文化價值、宗教價值等，都是人們在日常生活中對個別具體事物具有的相互作用、相互聯(lián)系的性質(zhì)和能力的稱謂和界定。 元本體是自然事物的組成部分，是人類經(jīng)驗過的全部事物具有的普遍性規(guī)定，是人類通過認識實踐活動，從全部經(jīng)驗事物中發(fā)現(xiàn)、界定、彰顯、抽取出來的，具有一定邊界、限制、規(guī)定和冠名，包含兩個或多個對立統(tǒng)一的組成部分，既作為具體事物也作為抽象事物存在的,不可被人感到但可被人知道的本體自然事物。 價值是同時間、空間、運動、物質(zhì)、精神屬于同一種類的，不具有最高級別普遍性規(guī)定的元本體事物。 價值是正價值和負價值組成的對立統(tǒng)一體。 大家都知道，有的具體環(huán)境、現(xiàn)象、行為、事情和物體有利于人類的生存發(fā)展，對人類的生存發(fā)展具有正面意義和正價值。有的具體環(huán)境、現(xiàn)象、行為、事物有害于社會和人類的生存發(fā)展，對人類的生存發(fā)展具有負面意義和負價值。社會和自然的環(huán)境、現(xiàn)象、事物、行為對社會和人類生存發(fā)展所具有的意義和價值，是正面意義和負面意義、正價值和負價值組成的統(tǒng)一體。 真、善、美是具體事物具有的有利于社會和人類生存發(fā)展的特殊性質(zhì)和能力，是具體事物對人類生存發(fā)展具有的正面意義和正價值；假、惡、丑是具體事物具有的有害于社會和人類生存發(fā)展的特殊性質(zhì)和能力，是具體事物對人類生存發(fā)展具有的負面意義和負價值。 美是具體事物包含的正價值。 美是個別具體事物的組成部分，是價值的具體存在和表現(xiàn)形式之一，是和負價值相互對立的正價值，是和丑相對立的相對抽象事物或元實體。環(huán)境美、行為美、語言美、心靈美是指具體環(huán)境、具體行為、具體語言、具體心靈中包含著有利于社會和人們生存發(fā)展的特殊性質(zhì)和能力，是指具體環(huán)境、具體行為、具體語言、具體心靈對社會和絕大多數(shù)人的生存發(fā)展具有的正面意義和正價值。 3．美是存在于個別具體事物之中的有別于丑的相對抽象事物或元實體。 美是具體事物的組成部分或組成元素，是人們通過認識實踐活動，從美的具體事物中抽取出來的包含兩個或多個對立部分的抽象事物。美相對于美的具體事物來說包含的內(nèi)容規(guī)定更少、其抽象程度更高。美相對于美的具體事物來說是相對抽象事物。 元實體的哲學定義：元實體是個別自然事物的組成部分，是個別自然事物具有的種或?qū)俚钠毡樾砸?guī)定，是人類通過認識實踐活動，從自然事物中發(fā)現(xiàn)、界定、彰顯、抽取出來的，具有一定邊界、限制、規(guī)定和冠名，既作為具體事物也作為抽象事物存在的實體自然事物。 普通名詞、動詞、形容詞、數(shù)量詞表述的認識對象都是元實體。 形容名詞“美”所表述的認識對象同普通名詞“人”、“蔬菜”、“水果”所表述的認識對象一樣，都是具體事物所具有的種或?qū)俚钠毡樾砸?guī)定，都是人們從個別具體事物中發(fā)現(xiàn)、知道、分辨、界定、抽象出來的，既作為具體事物也作為抽象事物存在的實體自然事物。 4．美感是人腦產(chǎn)生的一種特殊感覺，是人們從個別具體事物中發(fā)現(xiàn)美，把美從個別具體事物中分解和抽象出來的前提條件。 人類在自然界產(chǎn)生以前，個別具體事物具有的規(guī)定、規(guī)律、性能和本質(zhì)好比是貯藏在地下的礦藏，靜靜地存在于具體事物之中，不存在現(xiàn)在完整意義上的抽象事物，不存在所謂的價值，不存在美丑、好壞、善惡這些價值的具體存在和表現(xiàn)形式。 人類在自然界出現(xiàn)以后，具體事物具有的各種規(guī)定、規(guī)律、性能和本質(zhì)，具體事物具有的真、假、美、丑、善、惡等組成部分，逐步被人從個別具體事物中分解和抽象出來了。價值，美、丑、善、惡等抽象事物的形成和產(chǎn)生，同個別具體事物、同人的生存發(fā)展需要、同人腦的思維分解和抽象活動有密切關(guān)系。 人腦在受到感覺器官傳來的有關(guān)外部具體事物的信息信號刺激下，會發(fā)生一些生物化學變化，形成和產(chǎn)生某種特定的化學物質(zhì)或電信號，從而影響身體的有關(guān)組織發(fā)生變化。這種變化又會成為刺激大腦的新的信息源，引起大腦的注意和反思。這就是美感形成和產(chǎn)生的機制，就是人們在享受美感之后對引起美感的具體事物進行反思，把引起美感的具體事物同經(jīng)驗過的有關(guān)事物進行比較，從引起美感的具體事物中分解和抽象出美的特殊性能和規(guī)定的原理。 當大家一起品嘗了百年窖藏的優(yōu)質(zhì)茅臺酒后，常常會異口同聲地說好酒、美酒。茅臺酒對我們的嗅覺器官、味覺器官、消化器官產(chǎn)生的作用和刺激，會由各感覺器官轉(zhuǎn)化為電信號傳輸給大腦使大腦產(chǎn)生快樂和美的感覺，引起大腦對這種作用和刺激來源的關(guān)注，把當前品嘗的茅臺酒同記憶中經(jīng)驗過的有關(guān)具體事物進行比較，從而發(fā)現(xiàn)茅臺酒同以往接觸過的各種飲品和食品的共同點和不同點，然后根據(jù)茅臺酒具有的特殊性規(guī)定、根據(jù)美的標準把茅臺酒歸入美的具體事物之中，并給茅臺酒冠以美酒的名稱。茅臺酒所具有的各種成分，以及各種成分的物理化學性能，是作用和刺激人的感官，引起大腦產(chǎn)生美感的客觀原因和根據(jù)，也是茅臺酒所具有的有利于人生存的正面意義和正價值，是存在于茅臺酒之中的美。

美的概念是什么呢?

1、視覺對象的——象繪畫等視覺藝術(shù)的美、自然景色的美、人物以及植物和動物形象的美等等.2、聽覺對象的——音樂旋律和某些各種聲音的美.3、思維感覺(也稱聯(lián)覺)對象的——文學作品的美、情感的美、行為的美等等.在我們的知識和經(jīng)驗中,主要是面對這些事物形成了我們對美這一詞語的基本概念. 2’美的定義:人對自己的需求被滿足時所產(chǎn)生的愉悅反應(yīng)的反應(yīng),即對美感的反應(yīng).由于人的需要隨時間地點在變化,所以美的概念是動態(tài)的,美的外延也是不確定的.在心理學中美是一定事物所具有的對稱的、諧調(diào)的、給人期望追求留下想象余地或回味余地的特征.