如何欣賞藝術(shù)品?

藝術(shù)來源于生活,又高于生活,任何的藝術(shù)品都有一定的生活基礎(chǔ),它是意識形態(tài)的一種轉(zhuǎn)化,是為上層建筑所服務(wù)的.現(xiàn)今文化藝術(shù)發(fā)展迅速,種類也有所增加,但還是圍繞常見的藝術(shù)品種類,如國畫,油畫,版畫,雕塑,陶瓷,珠寶,玉器,紅木,信札等等都是常見的藝術(shù)品.欣賞一件藝術(shù)品,要有一定的藝術(shù)基礎(chǔ),要對對應(yīng)的藝術(shù)品有一定的了解,否則,不可能有很好的欣賞見解. 我們欣賞一件藝術(shù)品,要考慮幾點: 一,觀察 藝術(shù)品基本的造型. 二,體味 藝術(shù)家的思想情感(任何藝術(shù)都融入了藝術(shù)家的思考與情感) 三,對比 藝術(shù)的傳承與創(chuàng)造性. 四,考慮 自己的喜好程度. 總之,要欣賞藝術(shù)品,一定要有充足的知識,有積累才有好的見解. 望采納~~

什么是藝術(shù)品鑒賞?為什么要學(xué)習(xí)

藝術(shù)品這門學(xué)問改變了人們的觀看方式.藝術(shù)品鑒賞是運用自己的視覺感知、過去已經(jīng)有的生活經(jīng)驗和文化知識對美術(shù)作品進(jìn)行感受、體驗、聯(lián)想、分析和判斷,獲得審美享受,并理解美術(shù)作品與美術(shù)現(xiàn)象的活動. 欣賞一般局限于感知、想象、情感體驗等感性認(rèn)識方面. 而鑒賞是運用視覺感知以及其他器官的綜合作用、生活經(jīng)驗和文化知識對美術(shù)作品進(jìn)行感受、體驗、聯(lián)想、分析和判斷,獲得審美享受,并理解美術(shù)作品與美術(shù)現(xiàn)象.即從感性認(rèn)識上升到理性的一種比較深刻的認(rèn)識.

欣賞一件藝術(shù)品作文

最佳答案 自從去年我真正看到了哥兒們玩吉它,我就深深地被吉它這樂器吸引住了,看著他們彈得出神入化,動聽至極,我更想練就吉它,爸爸發(fā)現(xiàn)了我這一興趣,便給我買回了一把吉它.那時,我把自己的全部精力都投入到練吉它之中,尋求最高境界.

初始,我先是練習(xí)指法——就是練好每只手指所管理的弦.教導(dǎo)我的表哥寫出了指法譜給我,讓我耐心地練熟它,提升速度,我當(dāng)然是全心投入吉它的訓(xùn)練呢!經(jīng)過一個多星期的刻苦訓(xùn)練,指法練習(xí)基本完成了,速度快得仿佛讓人聽不出彈的弦啊!接著,我要學(xué)習(xí)按和弦.哥哥教我看書本,在書中抽出和弦譜來練習(xí),他又鄭重地對我說:”要想練好和弦,一定要吃得苦,不怕疼,不少吉它愛好者就是被痛嚇倒半途而廢了,所以必須克服困難!”此后,我就專心致志地學(xué)習(xí)和弦這一課了.

“走到半途”,我越學(xué)越辛苦,手指上似乎輕輕觸動琴弦也像刀割似的,我真想過放棄吉它,但我總放不下吉它,好像它對我說:”別放棄啊!你要堅持下去,不要給別人看扁啊!”我想:”別人能做到的事,我也要做到,既然上天不許我放棄,我就要學(xué)下去!”于是,我又專心地學(xué)起來,克服一切痛楚,以驚人的毅力,堅持到底.

終于,皇天不負(fù)有心人,我掌握了按弦的技巧了,看著那深藍(lán)的吉它,那美麗的孔子,仿佛張大那圓圓的嘴巴,唱著振奮人心的歌,是為我高唱.

一輪艱辛的日子過去,接著就要自己去提高了.此后,我和吉它成了形影不離的朋友,還進(jìn)行了演出呢,在學(xué)校,廣播電臺上,盡展風(fēng)彩.

我深愛的吉它,多謝你,是你讓我懂得了在漫漫人生路上,雖然困難重重,但只要敢于嘗試,敢于挑戰(zhàn),必定成為生活中的強(qiáng)者.

吉它,我愛你

如何欣賞藝術(shù)

藝術(shù)欣賞的應(yīng)該欣賞的是藝術(shù)品本身，因為薩特說的還是很有道理的，“藝術(shù)家應(yīng)該完全引退到其作品之后，重要的是他的作品，而不是他.”藝術(shù)是一種很私人化的東西，私密性是藝術(shù)的根本屬性，當(dāng)一個人在欣賞一件藝術(shù)品時，他所得到的東西很大程度和作者沒有關(guān)系，而僅僅是在他自己的認(rèn)知領(lǐng)域里獲得認(rèn)識，每個個人都獲得和其他人所不同的認(rèn)識，甚至是和作者的意志所無關(guān)的認(rèn)識。可以說，欣賞者欣賞的是他自己，而藝術(shù)品如同一面鏡子，他只是借助這一外物在認(rèn)識自己，因而，藝術(shù)的私密性這一特點可以說在作者和觀者處都得以實現(xiàn)。所以，人在了解一件藝術(shù)品時，可以說就是在欣賞，了解其自身。藝術(shù)品，只是在引導(dǎo)欣賞者的這種認(rèn)識的方向，不同的藝術(shù)給人不同的引導(dǎo)。

關(guān)于作者，對于真正“有水平”的欣賞者來說，作者是一個完全不必要的概念，可以說對于整個自然來說，”造物主”就是作者，可是有誰詰問過造物主的身世？這樣看來，天地萬物都是藝術(shù)品，只不過當(dāng)藝術(shù)品有了人的屬性的時候，使得我們更加關(guān)注“作者”這一概念.作者的信息使得我們對于藝術(shù)品更加有了某種“偏頗”的認(rèn)識，使得藝術(shù)品的引導(dǎo)性更強(qiáng)，譬如，若不了解梵高的身世和履歷，可能很多人都不能為其作品所打動并感覺其偉大。

藝術(shù)的公共性的問題和藝術(shù)的私密性之間是一對永恒的矛盾，但依馬克思的說法—–矛盾是推動事物發(fā)展的基本動力。。。。。

累死了，實不相瞞，本人是為了積累“財富值”才回答此問題，以上觀點全為個人見解，你可以對其進(jìn)行擴(kuò)展，即可得論文一篇。公共性的問題把握住矛盾論，藝術(shù)不能沒有公共性，否則對于人本身來說，就是藝術(shù)的消亡，具體討論可以參看現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展史，即可得知從畢加索起，藝術(shù)最后如何和一個馬桶或一泡大便掛鉤的，藝術(shù)的概念是如何被隨意化和消亡化，然而這一點和第一段不矛盾，這兩者本身就是彼此對立依存的。

怎樣欣賞藝術(shù)作品的感想

藝術(shù)欣賞的本質(zhì)就是對藝術(shù)作品的虛空、空白和不確定性的填補(bǔ). 藝術(shù)作品中的虛空、空白與不確定性就是“象”與“意”之間的距離. 雕塑是靜止的,生命是運動的,由靜止到運動的差距就是雕塑作品的虛空、空白與不確定性. 藝術(shù)欣賞的最主要的目的是凈化人的靈魂. 好的藝術(shù)品是要抓住那靜與動之間最能讓人產(chǎn)生聯(lián)想的瞬間.

解釋 藝術(shù)欣賞 從藝術(shù)概論 去理解

從藝術(shù)概論去理解，藝術(shù)欣賞涵蓋了三個方面：

一、藝術(shù)欣賞是一種創(chuàng)造活動

藝術(shù)欣賞和藝術(shù)創(chuàng)作同樣是人類高級的、復(fù)雜的、特殊的精神活動。通過藝術(shù)創(chuàng)造意識對自然實現(xiàn)的直接反映或間接折射，實現(xiàn)其本質(zhì)力量。

二、藝術(shù)欣賞與審美經(jīng)驗

欣賞者從中獲得審美喜悅，正是和再現(xiàn)世界相應(yīng)的、既熟悉親切、又陌生新鮮的心靈體驗。

三、藝術(shù)欣賞的心理過程

藝術(shù)欣賞作為一種創(chuàng)作性的活動，大體可分為審美感覺、審美理知、審美心象、審美共鳴4個階段

1.審美感覺：色美以感目，意美以感心，這一論點就是美術(shù)之美通過視覺、聽覺等不同感官

的作用發(fā)生心靈感動而談的。藝術(shù)欣賞一般將作品從整體構(gòu)成上分為外層面和內(nèi)層面。即外部形式結(jié)構(gòu)和內(nèi)在情感意蘊兩個層面；

2.審美理知：“審美理知”在藝術(shù)欣賞活動中的作用，并不意味著觀賞藝術(shù)作品要“主題先行”。實際上，“形式美”的導(dǎo)入，對于把握作品的精神內(nèi)容和“意蘊美”，始終是想互動的關(guān)系；

3.審美心象：這是超越感覺和理知的審美階段，在具有整體性的審美欣賞觀照中實現(xiàn)。審美心象的形成，有時是在整體性審美觀照中，感覺與理知兩種不同的心理因素，相互矛盾、相互沖突，又相互交織、相互滲透中，逐漸明朗化的；

4.審美共鳴： 審美共鳴必須進(jìn)行感性認(rèn)識、理性認(rèn)識和感情深入。這就是說，藝術(shù)欣賞作為一種審美、創(chuàng)造性活動，只要能發(fā)掘自己感情的真誠和高尚的愛，只要能發(fā)掘自己心中的人間性，就會走進(jìn)像莫扎特那樣的藝術(shù)家，找到與之心靈溝通的橋梁，在對藝術(shù)的欣賞和領(lǐng)會之中，來體味藝術(shù)的再創(chuàng)造的歡喜，進(jìn)入更高層次的審美共鳴。

藝術(shù)欣賞活動作文420字以下，300字以上

前些天，我與幾位同學(xué)參觀了開封市博物館，欣賞了不少美麗的藝術(shù)品，領(lǐng)略了中國古代與現(xiàn)代藝術(shù)品的魅力。

我們先參觀了三樓北廳“明清皇家用品展”，從青花瓷到五彩瓷。到用和田玉籽料雕琢而成的各種玲瓏的玉器。從乾隆的馬鞍腰刀到繡工精致的道光的龍袍……看的我眼花繚亂，目瞪口呆。其中，我最感性趣的是一個用和田玉籽料雕成德名為“青玉山子”的玉器。這件藝術(shù)品十分精致，整塊玉白潤，光滑。長27。5厘米，寬6。5厘米，高21。1厘米。“青玉山子”拔地而起兩座大山，四面都有景色，有飛流直下的瀑布，一座接著一座的亭臺樓閣。中心的蒼松加上山澗中正在一心一意打坐的仙人。為這塊寶玉增添了不少生機(jī)。

看完三樓的藝術(shù)品，我們又來到了二樓的“館藏文物”展廳進(jìn)行參觀。這里展出的有陶器，唐三彩，瓷器。玉器，漆器，琺瑯器等等。

看！“三彩陶陀”的駱駝好像在沙漠中不緊不慢的走著，“娃娃臥蓮瓷枕”枕面上可愛的小娃娃使我浮想聯(lián)翩，“鴛鴦戲水瓷枕”枕面上的兩對鴛鴦似乎在池邊戲水，“朱漆仿古菊瓣盤”仿佛菊瓣香飄十里……

這么多歷史悠久的古代藝術(shù)精品中，有一件我非常喜歡。那就是一個釉色明亮，紅、藍(lán)色交織，宋代的鈞瓷碗。它十分美麗，那朦朦朧朧的藍(lán)色花紋好似一望無際的大海，那火紅的紅色如同片片紅霞映照在大海中。這可是博物館的鎮(zhèn)館之寶。俗話說：“家有黃金萬貫，不如宋鈞一片”。而“鈞瓷帶紅”，更是“價值連城”。這個碗就是極為珍貴的宋代鈞瓷碗。據(jù)說鈞瓷的制造工藝十分復(fù)雜，往往十窯之中，有九窯都是失敗的。鈞器坯剛放入窯中的時候無顏色，后來由于窯中溫度不斷升高，窯內(nèi)產(chǎn)生了化學(xué)反應(yīng)，使鈞瓷碗變化出不同顏色，而這種帶紅的鈞瓷碗更是鈞瓷中的極品！

往里走，往左拐，展柜里面有一個歷史悠久的瓷瓶靜靜的立在那里，那就是乾隆年代的“青花山水瓷瓶”，我十分喜歡它白亮的瓶身上，有淡雅的青花圖案——連綿不斷的山峰上若隱若現(xiàn)著一條山間小路，山間的云霧迷蒙，幾間田園小屋前有一條溪水“嘩嘩”的流淌著，橋上有過路的行人，藍(lán)天蒼鷹翱翔著，這幅美麗的山水圖，令人浮想聯(lián)翩。

這次藝術(shù)欣賞活動使我增加了知識，開擴(kuò)了視野，使我了解到了更多的歷史文化，受益非淺。

藝術(shù)品鑒賞 古詩詞

詠景德鎮(zhèn)兀然亭 明·繆宗周 陶舍重重倚岸開, 舟帆日日蔽江來; 工人莫獻(xiàn)天機(jī)巧, 此器能輸郡國材. 贈昊十九 明·李日華 為覓丹砂到市廛, 松聲云影自壺天; 憑君點出琉霞盞, 去泛蘭亭九曲泉.

求關(guān)于一次欣賞藝術(shù)品的作文

藝術(shù)品，是指人工制品而不是自然物，是精神產(chǎn)品而不是物質(zhì)產(chǎn)品，藝術(shù)品主要是意象思維的結(jié)晶，而不是抽象思維的成果。在我們家臥室的轉(zhuǎn)折角有一個醒目的橙色南瓜。這個南瓜是我的嬸嬸送給奶奶，奶奶一直擺放在我的家中。這就是我喜歡的藝術(shù)品。這個南瓜直徑大約是36厘米，頂端有一個大約4厘米的花把。一大片的橙色中，有一小點的綠色，整個搭配的非常協(xié)調(diào)，越看越像《灰姑娘》里的南瓜馬車！

這個南瓜是陶瓷的，重約3斤。表面非常的光滑，冰冰的、硬硬的，但是能讓人愛不釋手，就像捧著一個聚寶盆。那深綠色的花把有點透明，給人們想象的空間，同時也增添了幾分活力。一個南瓜整體被分成了10份，真是十全十美呀！這個南瓜構(gòu)造較為簡單，跟農(nóng)民伯伯種出的南瓜樣子、構(gòu)造是一樣的；這個南瓜不是那么的鮮艷奪目，而是一般的橙色，讓人感到生機(jī)盎然、心曠神怡。這簡單樸素的景色比鑲著奇珍異寶的陶塑南瓜好得多它以簡樸、素氣而引人注目。 小荷作文網(wǎng)

這個南瓜做的非常逼真，真像剛從蔓上摘下來的新鮮的南瓜！玻璃南瓜表面泛著亮光，再不開燈的情況下，把玻璃南瓜放在餐桌上，貪吃的人肯定很想沖上去咬一口。

玻璃南瓜那樸素的顏色是我感受到了勞動人民的艱辛；它的誕生是于玻璃陶藝工人那雙勤勞得手分不開的。這個南瓜，為我家增添了幾分姿彩。因為玻璃陶藝工人豐富的想像力，必定會有更多人得到更美的藝術(shù)享受

怎樣欣賞藝術(shù)?

對于藝術(shù)，通常可以從三個層面來認(rèn)識。 第一是從精神層面，把藝術(shù)看作是文化的一個領(lǐng)域或文化價值的一種形態(tài)，把它與宗教、哲學(xué)、倫理等并列。第二是從活動過程的層面來認(rèn)識藝術(shù)，認(rèn)為藝術(shù)就是藝術(shù)家的自我表現(xiàn)、創(chuàng)造活動，或?qū)ΜF(xiàn)實的模仿活動。第三是從活動結(jié)果層面，認(rèn)為藝術(shù)就是藝術(shù)品，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的客觀存在。一般認(rèn)為，藝術(shù)是人們把握現(xiàn)實世界的一種方式，藝術(shù)活動是人們以直覺的、整體的方式把握客觀對象，并在此基礎(chǔ)上以象征性符號形式創(chuàng)造某種藝術(shù)形象的精神性實踐活動。它最終以藝術(shù)品的形式出現(xiàn)，這種藝術(shù)品既有藝術(shù)家對客觀世界的認(rèn)識和反映，也有藝術(shù)家本人的情感、理想和價值觀等主體性因素，它是一種精神產(chǎn)品。藝術(shù)與其它意識形態(tài)的區(qū)別在于它的審美價值，這是它的最主要、最基本的特征。藝術(shù)家通過藝術(shù)創(chuàng)作來表現(xiàn)和傳達(dá)自己的審美感受和審美理想，欣賞者通過藝術(shù)欣賞來獲得美感，并滿足自己的審美需要。唯美主義是審美的最完美發(fā)揮。除審美價值外，藝術(shù)還具有其它社會功能，如認(rèn)識功能，教育和陶冶功能，娛樂功能等。其中藝術(shù)的社會功能是人們通過藝術(shù)活動而認(rèn)識自然、認(rèn)識社會、認(rèn)識歷史、了解人生，它不同于科學(xué)的認(rèn)識功能。藝術(shù)的教育功能是人們通過藝術(shù)活動，受到真、善、美的熏陶和感染，而潛移默化地引起思想感情、人生態(tài)度、價值觀念等的深刻變化，它不同于道德教育。藝術(shù)的娛樂觀念是人們通過藝術(shù)活動而滿足審美需要，獲得精神享受和審美愉悅，它不同于生理快感。