怎樣在羅盤(pán)上看兼向
三元和三合兼是不同的,三合只要不是正山正向,都兼,如下圖,如果 90度,那么就是卯酉,是正山正向,如果是91,那么就是兼乙辛. 而三元?jiǎng)t是每山兩側(cè)五度內(nèi)為兼,比如94度,則同樣是兼乙辛,而如果在兩側(cè)3度以內(nèi),則也替星,具體如何替則不多說(shuō)了.
當(dāng)使用羅盤(pán)定方向?
將羅盤(pán)與大門(mén)方平行,然后將指針調(diào)到南北極上.這時(shí)面向大門(mén)方看羅盤(pán)上的二十四山(離天池最近的24山),與大門(mén)方成垂直線的那兩個(gè)字就是山向.初學(xué)者可在地面畫(huà)一條與大門(mén)的平行線,然后再在平行線上畫(huà)一條與大門(mén)方的垂直線,將羅盤(pán)放于+的中心,再調(diào)整指針. 不知你用的是哪種形狀的羅盤(pán),初學(xué)可用外方內(nèi)園的羅盤(pán).這種羅盤(pán)置于方盒內(nèi),羅盤(pán)可轉(zhuǎn)動(dòng),方盒上有十字紅線.當(dāng)調(diào)對(duì)南北針后,紅線上的垂直方向就是坐山與朝向,一目了然. 當(dāng)學(xué)會(huì)使用羅盤(pán)后就不能放在地上操作了,要用一個(gè)瓷碗裝上大米,羅盤(pán)放在大米上進(jìn)行操作(在學(xué)習(xí)期間最好也用這個(gè)方法).
如何使用羅盤(pán)定朝向
定向不能以門(mén)定向,也就是說(shuō)我們站在門(mén)外3步遠(yuǎn),手拿羅盤(pán)定向,殊不知,這樣說(shuō)法太過(guò)荒誕,也配風(fēng)水宗師,設(shè)想,坐西南向東北的門(mén)開(kāi)在東北,門(mén)自然向北,坐東南向西北的門(mén)也自然向北,雖然坐向不一樣,但是門(mén)卻有一個(gè)共同點(diǎn),那就是門(mén)都是向北面,所以說(shuō)我們拿羅盤(pán)面向大門(mén)來(lái)測(cè)山向,自然站在東南西北的北邊,所以測(cè)出來(lái)的山向也就是一樣,這就是說(shuō)上面說(shuō)的2個(gè)不同的山向在羅盤(pán)上所測(cè)得結(jié)果一樣,也就是網(wǎng)絡(luò)上面大師所說(shuō)的羅判定山向沒(méi)有道理,換句話說(shuō),如果結(jié)果不一樣就只能坐西南向東北的門(mén)是斜著開(kāi)得才能測(cè)出,但是想想世界上有大門(mén)斜著的嗎,.一個(gè)單元每層有3戶我們站在單元門(mén)口用羅盤(pán)定山向豈不是3戶朝向一樣嗎.
如何運(yùn)用三元羅盤(pán)定向
一 用羅盤(pán)定向須知一用羅盤(pán)定向的時(shí)候須注意一定注意不要讓羅盤(pán)距離所要測(cè)的房屋太近，太近了羅盤(pán)磁針會(huì)受影響，多數(shù)有誤差。同時(shí)還須注意宅外的環(huán)境是否有鋼筋鐵器等物品，因?yàn)檫@些東西也會(huì)使羅盤(pán)磁針產(chǎn)生誤差，筆者一次為易友新居定向時(shí)，因?yàn)樽≌髽巧性诮ㄔ熘校哉舛褲M鋼筋腳手架，正為為這些鋼筋竟使羅盤(pán)磁針產(chǎn)生四度以上的偏差，所以在定向時(shí)須注意以上情況。
二 切不可以在房屋內(nèi)定向，因房屋里皆是鋼筋水泥與家用電器，會(huì)影響磁針度數(shù)。三定向時(shí)身體的姿勢(shì)一定要放松，用雙手拿住羅盤(pán)放在腰間部位，身體的姿勢(shì)要做到含胸拔背。先用目測(cè)羅盤(pán)的邊線是否與被測(cè)房屋的一面（測(cè)量時(shí)面所對(duì)的一層墻面）平行，感覺(jué)達(dá)到平行后，看羅盤(pán)的水平儀上下是否傾斜，如果傾斜就要將水平儀調(diào)整到水平位置（水平儀中水銀位置居中）。然后轉(zhuǎn)動(dòng)羅盤(pán)，讓羅盤(pán)的天盤(pán)指針和天池的紅線密密重合，看壓在與身體保持前后（非左右）關(guān)系的紅線壓在哪個(gè)字上，從而定向。這是定向時(shí)的身體姿勢(shì)。
四 一般定向時(shí)要數(shù)次才能完成。每次定向要根據(jù)不同的距離反復(fù)測(cè)量，看看是否為同一坐向。五注意周?chē)艌?chǎng)對(duì)羅盤(pán)的影響。在定向時(shí)，開(kāi)著的手機(jī)、腰間的鐵制銅制皮帶扣、以及周?chē)钠?chē)等鐵性物質(zhì)都會(huì)對(duì)羅盤(pán)有影響，所以測(cè)理時(shí)要遠(yuǎn)離這些物體。這是也需要特別注意的地方。
二 羅盤(pán)定向方法
筆者認(rèn)為玄空風(fēng)水定向的方法當(dāng)以樓門(mén)為向。在沈氏玄空學(xué)中提到有幾種立向方法，但根據(jù)筆者個(gè)人經(jīng)驗(yàn)還覺(jué)得最主要、最準(zhǔn)確的方法是以樓門(mén)立向。
目前流行的立向的方法大約有以下幾種。
一 以私宅之門(mén)立向。（如單元樓即是各自私房定向）
二 以道路所在之門(mén)立向。
三 以總門(mén)之向。（如單元樓即以總樓門(mén)定向）。
四 以陽(yáng)定向（取陽(yáng)宅受陽(yáng)光最多及其它一些因素定向）
其中產(chǎn)生最多爭(zhēng)議的問(wèn)題即是數(shù)家同居之宅，以私房之門(mén)定向與總樓門(mén)定向的準(zhǔn)確性上何種方法最為精確。臺(tái)灣著名數(shù)術(shù)大師鐘義民先生即是以前者私門(mén)定向?yàn)橹鳎叟_(tái)亦有一些風(fēng)水名家則采用以總門(mén)定向的方法，所以二種定向的方法爭(zhēng)議非常之大。
而筆者經(jīng)過(guò)大量實(shí)踐及征驗(yàn)，覺(jué)得以樓門(mén)定向比以私門(mén)定向準(zhǔn)確率要高。所以筆者在此表明自己的觀點(diǎn)即玄空風(fēng)水定向應(yīng)采取以樓門(mén)定向?yàn)闇?zhǔn)，若不是分房的單獨(dú)之宅，則以門(mén)定向。但是對(duì)連體建筑物物有數(shù)個(gè)樓門(mén)時(shí)則需由建筑物的中線來(lái)定向。
大家都知道陰宅都是以墓碑的坐朝方向來(lái)定確定坐向。當(dāng)墓碑有字的一面即為向，而無(wú)字的一面即為坐。基實(shí)這個(gè)原理也可以應(yīng)用到陽(yáng)宅的定向方法。因?yàn)槿藗內(nèi)吣拱萆綍r(shí)人體的方向總是對(duì)著墓碑有字一面，而人們進(jìn)入陽(yáng)宅時(shí)也要對(duì)著門(mén)牌號(hào)行走一段路后在進(jìn)入室內(nèi)，即使是單元樓也要先經(jīng)過(guò)總樓門(mén)（門(mén)牌號(hào)）然后在到各自的私宅，所以陽(yáng)宅有門(mén)牌號(hào)的大門(mén)即等同于陰宅有字的墓碑一樣。而各自的私宅只不過(guò)是總座單元樓其中的一部分而已，因此不能以私宅之門(mén)來(lái)定向，否則為“因小失大”。所以陽(yáng)宅分宅之房的定向一定要以總門(mén)來(lái)定向。
而至于定向中根據(jù)馬路在哪邊，哪邊即是向首的定法方法，筆者不敢茍同，因?yàn)槿绱俗鞣ǎ粫?huì)造成所有陽(yáng)宅向首外必定都是見(jiàn)馬路。縱觀所有古書(shū)的玄空陽(yáng)宅案例，好象大多案例都沒(méi)有陽(yáng)宅向首外就是水路的情況。由此可見(jiàn)這種方法并不為古人所采用。
況且從格局上來(lái)講，若以有馬路的這邊為向首，那么就會(huì)造成向星盤(pán)向首與實(shí)際形巒配格局只有向星到水與山星下水這二種情況，而無(wú)山星到山及水星上山的形局。所以用馬路來(lái)定向的方法是真是假，讀者看了上述理論，自會(huì)分清黑白。
具體定向方法是
人站在屋外，正面對(duì)著房屋的總樓門(mén)，將羅盤(pán)對(duì)準(zhǔn)大樓門(mén)，
轉(zhuǎn)動(dòng)羅盤(pán)使磁針與天池內(nèi)紅線底線重疊。此時(shí)羅盤(pán)中垂直于大樓門(mén)墻的那根經(jīng)線的二端便是坐與向，靠人的平行于身體立面的一端經(jīng)線所壓的字是便是宅屋的向，而靠建筑物一端經(jīng)線所壓的字便是坐。
在這里有一個(gè)很好記的方法：坐在屋內(nèi)，向著門(mén)外。
由此可知，在以樓門(mén)為向的測(cè)定方法中，坐是與門(mén)相對(duì)的一方，向是門(mén)口的一方。