”文房四寶”筆墨紙硯的原產(chǎn)地？
除了安徽宣州的宣紙之外，還有：浙江湖州的湖筆、安徽徽州的徽墨、廣東端州的端硯。
“文房四寶”指筆、墨、紙、硯四類書畫用具，已是今人皆知的常識(shí)。《辭海》“文房四寶”辭目的說(shuō)法，便是如此：“舊時(shí)對(duì)筆、墨、紙、硯四種文具的統(tǒng)稱。文房謂書房，北宋蘇易簡(jiǎn)著《文房四譜》，一名《文房四寶譜》，敘述這四種文具的品類和故實(shí)等。”
擴(kuò)展資料
文房四寶一詞的由來(lái)：
蘇易簡(jiǎn)不是“文房四寶”一辭的直接發(fā)明者，這在《四庫(kù)全書總目提要》中為蘇易簡(jiǎn)《文房四譜》一書做提要時(shí)有所記載：“《宋史》本傳但稱文房四譜，與此本同。尤袤《遂初堂書目》作《文房四寶譜》，又有《續(xù)文房四寶譜》。考洪邁《歙硯說(shuō)跋》，稱揭蘇氏文房譜於四寶堂，當(dāng)由是而俗呼四寶，因增入書名，后來(lái)病其不雅，又改題耳。”
《四庫(kù)》提到的洪邁（1123-1202年）和尤袤（1127-1194年）生卒年代相近，但都晚于蘇易簡(jiǎn)，二者與“文房四寶”一辭似乎都有關(guān)系。其中《四庫(kù)》在為洪邁題跋《歙硯說(shuō)》等書目的提要中，更詳細(xì)地談到了上述“揭蘇氏文房譜於四寶堂”的人，是洪邁的哥哥洪適（1117-1184年）。換言之，《四庫(kù)》是說(shuō)蘇易簡(jiǎn)原著《文房四譜》本無(wú)他名，是因?yàn)楹檫m曾經(jīng)把它揭示于徽州的四寶堂，才有人用“四寶”這種俗稱稱它為《文房四寶譜》的。
參考資料：
搜狗百科-文房四寶
我國(guó)的文房四寶分別是什么
筆墨紙硯
為什么稱“筆、墨、紙、硯”為文房四寶？
人類文明自誕生時(shí)起，人們便以各種方式將文明的果實(shí)保留下來(lái)，使我們能夠領(lǐng)略到先輩的風(fēng)采與創(chuàng)造，同時(shí)也使我們的文化得以延續(xù)和發(fā)展。在這一過(guò)程中，文房用品尤其是“文房四寶”，作為文明的載體起著重要的作用。在我國(guó)歷史文化長(zhǎng)河中，很早就已有“文房”之稱，筆、墨、紙、硯則被譽(yù)為“文房四寶”。在用于書法、繪畫的文化藝術(shù)工具中，僅這四樣寶，就已備受文人的喜愛和珍藏。
筆、墨、紙、硯，雅稱“文房四寶”或“文房四士”。前者源于梅堯臣《再和歙州紙硯》詩(shī)：“文房四寶出二郡，邇來(lái)賞愛君與予。”后者出自陸游《筆硯紙墨戲作》詩(shī)：“水復(fù)山重客到稀，文房四士獨(dú)相依。”由于文人雅士珍愛文房四寶，所以給它們送了許多雅號(hào)。
先說(shuō)筆（毛筆）。筆的使用在我國(guó)已有四五千年的歷史了，今天仍有不可取代的作用。由于筆為文房四寶之首，故雅號(hào)、戲稱也多。最早的當(dāng)推《詩(shī)經(jīng)·靜女》：“靜女其孌，貽我彤管。”這里稱筆為“管”。曹植則稱筆為“寸翰”，其《薤露行》云：“騁我徑寸翰，流藻垂華芬。”左思稱筆為“柔翰”，如《詠史》詩(shī)：“弱冠異柔翰，卓犖觀群書。”韓愈更為筆立傳封爵，其擬人化寓言《毛穎傳》云：“毛穎者，中山人也，封諸管城，號(hào)曰管城子，累拜中書令，呼為中書君，與絳人陳玄、弘農(nóng)陶泓、會(huì)稽楮先生友善。”此傳問(wèn)世后，毛穎、管城子、中書令、中書君，便成了筆的雅稱；而陳玄、陶泓、楮先生則成了墨、硯、紙的別名。白居易稱筆為“毫錐”，故《寄微之》詩(shī)云：“策目穿如札，毫鋒銳若錐。”陸游則稱筆為“毛錐”，其《醉中作》詩(shī)云：“驛書馳報(bào)兒?jiǎn)斡冢庇妹F驚殺汝。”此外，筆尚有“龍須友”、“墨曹都統(tǒng)”、“毫州刺史”等諸多雅號(hào)。
次說(shuō)墨。三千年前，墨就產(chǎn)生了，并與筆相提并論，如《莊子·田子方》所云：“宋元君將畫圖，眾史皆至，受揖而立，舐筆和墨，在外者半。”宋蘇易簡(jiǎn)《文房四譜·墨譜》引唐人文嵩《松滋侯元光傳》云：“易元光，燕人也，其先號(hào)青松子，頗有才干，封松滋侯。”易水盛產(chǎn)名墨，故墨姓易，墨黑而有光，故名“元光”。墨系用松煙制成，故稱其先人為“青松子”。這樣，“元光”、“青松子”、“松滋侯”，便成了墨的雅號(hào)或戲稱。墨色黑而形似圭，故又稱“玄圭”，如楊萬(wàn)里《春興》詩(shī)：“急磨玄圭染霜紙，撼落花須浮硯水。”另外，墨還有“烏金”、“組圭”、“龍賓”、“龍香劑”、“黑松使者”、“松煙都護(hù)”、“玄香太守”等雅號(hào)，語(yǔ)出唐馮贄《云個(gè)雜記·墨封九錫》：“薛稷又為墨封九錫，拜松煙都護(hù)、玄香太守、兼毫州諸郡平章事。”
再說(shuō)紙。紙的應(yīng)用要晚于筆和墨，產(chǎn)生于東漢。《文房四譜·紙譜》引文嵩《好畤侯傳》云：“楮之白，字守玄，華陰人，中常侍蔡倫搜訪得之于耒陽(yáng)，貢于天子，封好畤侯。”楮皮白，可造紙，故稱為“楮知白”，亦稱“楮先生”，簡(jiǎn)化為“楮生”。紙還有“云肪”、“云藍(lán)”之稱，如米芾《寄薛郎中》詩(shī)：“象管鈿軸映瑞錦，玉麟棐幾鋪云肪”。袁枚《隨園詩(shī)話》卷六：“胸中多少英雄淚，灑上云藍(lán)紙不知。”
后說(shuō)硯。硯產(chǎn)生于春秋時(shí)期，比紙的歷史悠久。《文房四譜·硯譜》引文嵩《即墨侯石虛中傳》云：“石虛中，字居默，南越人，因累勛績(jī)，封之即墨侯。”于是“石虛中”、“居默”、“即墨侯”，便成了硯的雅號(hào)。硯還有“石友”、“石泓”之稱。如王炎《題童壽卿博雅堂》詩(shī)：“判溪來(lái)楮生，歙穴會(huì)石友。”黃庭堅(jiān)《次韻黃斌老所畫橫竹》詩(shī)：“晴窗影落石泓處，松煤淺染飽霜兔。”蘇軾則稱硯為“黑白月”，其《龍尾石月硯銘》云：“萋萋兮霧轂石，宛宛兮黑白月。”硯形似月，分割為磨墨和盛水兩部分，前者黑，后者白，故有此稱。
http://yh.sz185.com/ReadNews.asp?NewsID=151&BigClassName=%C0%D6%CF%E7%C8%CB%CE%C4&SmallClassName=%CE%C4%BB%AA%DC%F6%DD%CD&SpecialID=0
為什么稱筆、墨、紙、硯為“文房四寶”?
中國(guó)書法的工具和材料基本上是由筆、墨、紙、硯來(lái)構(gòu)成的,人們通常把它們稱為“文房四寶”,大致是說(shuō)它們是文人書房中必備的四件寶貝.因?yàn)橹袊?guó)古代文人基本上都是或能書,或能畫,或既能書又能畫的,是離不開筆墨紙硯這四件寶貝的.
筆墨紙硯被稱為文房四寶,最著名的是 – –筆—墨—-紙–硯?
筆墨紙硯被稱為文房四寶,最著名的是諸葛筆、徽州李廷圭墨、澄心堂紙、江西婺源龍尾硯.自宋朝以來(lái)“文房四寶”則特指湖筆(浙江省湖州)、徽墨(安徽省徽州)、宣紙(安徽省宣州)、端硯(廣東省肇慶,古稱端州).
對(duì)“文房四寶”中的紙，硯，墨的了解？
【釋義】 俗指筆、墨、紙、硯。
【出處】 宋·梅堯臣《再和潘歙州紙硯》詩(shī)：“文房四寶出二郡，邇來(lái)賞玩君與予。”
中國(guó)書法的工具和材料基本上是由筆、墨、紙、硯來(lái)構(gòu)成的，人們通常把它們稱為“文房四寶”，大致是說(shuō)它們是文人書房中必備的四件寶貝。因?yàn)橹袊?guó)古代文人基本上都是或能書，或能畫，或既能書又能畫的，是離不開筆墨紙硯這四件寶貝的。
在林林總總的筆類制品中，毛筆可算是中國(guó)獨(dú)有的品類了。傳統(tǒng)的毛筆不但是古人必備的文房用具，而且在表達(dá)中華書法、繪畫的特殊韻味上具有與眾不同的魅力。不過(guò)由于毛筆易損，不好保存，故留傳至今的古筆實(shí)屬鳳毛麟角。
古筆的品種較多，從筆毫的原料上來(lái)分，就曾有兔毛、白羊毛、青羊毛、黃羊毛、羊須、馬毛、鹿毛、麝毛、獾毛、貍毛、貂鼠毛、鼠須、鼠尾、虎毛、狼尾、狐毛、獺毛、猩猩毛、鵝毛、鴨毛、雞毛、雉毛、豬毛、胎發(fā)、人須、茅草等。從性能上分，則有硬毫、軟毫、兼毫。從筆管的質(zhì)地來(lái)分，又有水竹、雞毛竹、斑竹、棕竹、紫擅木、雞翅木、檀香木、楠木、花梨木、況香木、雕漆、綠沉漆、螺細(xì)、象牙、犀角、牛角、麟角、玳瑁、玉、水晶、琉璃、金、銀、瓷等，不少屬珍貴的材料。
【筆】
最早的毛筆，大約可追溯到二千多年之前。西周以上雖然迄今尚未見有毛筆的實(shí)物，但從史前的彩陶花紋、商代的甲骨文等上可覓到些許用筆的跡象。東周的竹木簡(jiǎn)、縑帛上已廣泛使用毛筆來(lái)書寫。湖北省隨州市擂鼓墩曾侯乙墓發(fā)現(xiàn)了春秋時(shí)期的毛筆，是目前發(fā)現(xiàn)最早的筆。其后，湖南省長(zhǎng)沙市左家公山出土的戰(zhàn)國(guó)筆，湖北省云夢(mèng)縣睡虎地、甘肅省天水市放馬灘出土的秦筆，及長(zhǎng)沙馬王堆、湖北省江陵縣鳳凰山、甘肅省武威市、敦煌市懸泉置和馬圈灣、內(nèi)蒙古自治區(qū)古居延地區(qū)的漢筆，武威的西晉筆等都是上古時(shí)代遺存的不可多得的寶貴資料。
【墨】
給人的印象似稍嫌單一，但卻是古代書寫中必不可缺的用品。借助于這種獨(dú)創(chuàng)的材料，中國(guó)書畫奇幻美妙的藝術(shù)意境才能得以實(shí)現(xiàn)。墨的世界并不乏味，而是內(nèi)涵豐富。作為一種消耗品，墨能完好如初地呈現(xiàn)于今者，當(dāng)十分珍貴。
在人工制墨發(fā)明之前，一般利用天然墨或半天然墨來(lái)做為書寫材料。史前的彩陶紋飾、商周的甲骨文、竹木簡(jiǎn)牘、縑帛書畫等到處留下了原始用墨的遺痕。文獻(xiàn)記載，古代的墨刑（黥面）、墨繩（木工所用）、墨龜（占卜）也均曾用墨。經(jīng)過(guò)這段漫長(zhǎng)的歷程，至漢代，終于開始出現(xiàn)了人工墨品。這種墨原料取自松煙，最初是用手捏合而成，后來(lái)用模制，墨質(zhì)堅(jiān)實(shí)。據(jù)東漢應(yīng)劭《漢官儀》記載：“尚書令、仆、丞、郎，月賜愉麋大墨一枚，愉麋小墨一枚。”愉麋在今陜西省千陽(yáng)縣，靠近終南山，其山右松甚多，用來(lái)燒制成墨的煙料，極為有名。
從制成煙料到最后完成出品，其中還要經(jīng)過(guò)入膠、和劑、蒸杵等多道工序，并有一個(gè)模壓成形的過(guò)程。墨模的雕刻就是一項(xiàng)重要的工序，也是一個(gè)藝術(shù)性的創(chuàng)造過(guò)程。墨之造型大致有方、長(zhǎng)方、圓、橢圓、不規(guī)則形等。墨模一般是由正、背、上、下、左、右六塊組成，圓形或偶像形墨模則只需四板或二板合成。內(nèi)置墨劑，合緊錘砸成品。款識(shí)大多刻于側(cè)面，以便于重復(fù)使用墨模時(shí)，容易更換。墨的外表形式多樣，可分本色墨、漆衣墨、漱金墨、漆邊墨。
【紙】
是中國(guó)古代四大發(fā)明之一，曾經(jīng)為歷史上的文化傳播立下了卓著功勛。即使在機(jī)制紙盛行的今天，某些傳統(tǒng)的手工紙依然體現(xiàn)著它不可替代的作用，煥發(fā)著獨(dú)有的光彩。古紙?jiān)诹魝飨聛?lái)的古書畫中尚能一窺其貌。
在紙張發(fā)明之前的很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，人們是采用什么來(lái)作為記事材料的呢？根據(jù)文獻(xiàn)和實(shí)物資料，最早的人們是采用結(jié)繩來(lái)記事的，遇事打個(gè)結(jié)，事畢解去。后來(lái)又在龜甲獸骨上刻辭，所謂“甲骨文”。在青銅產(chǎn)生以后，又在青銅器上鑄刻銘義，即“金文”或“鐘鼎文”。再后，將字寫在用竹、木削成的片上，稱“竹木簡(jiǎn)”，如較寬厚的竹木片則叫“牘”。同時(shí)，有的也寫于絲織制品的嫌帛上。先秦以前，除以上記事材料外，還發(fā)現(xiàn)了刻于石頭上的文字，比如著名的“石鼓文”。
一般人們皆知，紙是在東漢由蔡倫發(fā)明的。但近年的考古發(fā)掘，卻對(duì)此提出了疑問(wèn)。隨著西北絲綢之路沿線考古工作的進(jìn)展，許多西漢遺址和墓葬被發(fā)現(xiàn)，其中也不乏紙的遺物。這些右紙均據(jù)其出土的地點(diǎn)而被冠名。
從目前出土古紙自身的年代順序，可以分別排列為：西漢早期的放馬灘紙，西漢中期的灞橋紙、懸泉紙、馬圈灣紙、居延紙，西漢晚期的旱灘坡紙。這些紙不但都早于蔡倫紙，而且有些紙上還有墨跡字體，說(shuō)明已用于文書的書寫。
【硯】
[url 硯，也稱”硯臺(tái)”，被古人譽(yù)為”文房四寶之手”。因?yàn)槟毤铀l(fā)磨始能調(diào)用，而發(fā)墨之石刑則是硯。其中有陶、泥、磚瓦、金屬、漆、瓷、石等，最常見的還是石硯。可以作硯的石頭極多，我國(guó)地大物博，到處是名山大川，自然有多種石頭。產(chǎn)石之處，必然有石工，所以產(chǎn)硯的地方遍布全國(guó)各地。
最著名的是廣東肇慶的端硯、安徽的歙硯、山東魯硯、江西龍尾硯、山西澄泥硯。硯臺(tái)的講究是：質(zhì)細(xì)地膩、潤(rùn)澤凈純、晶瑩平滑、紋理色秀、易發(fā)墨而不吸水。有的有乳，有的有眼，有的有帶，有的有星，大約產(chǎn)于有山近水之地為佳。如端硯之出于斧柯，浴在江渭端溪之渚坑中。雖同出一地，其石質(zhì)也有所不同，如有青花、天青者、蕉葉白、魚腦凍、冰紋金星、羅紋、眉子、紅絲、燕子、紫金石、龜石、等。石佳還須工精，硯臺(tái)的雕工制作早已形成了一門藝術(shù)，從取石、就料、開型、出槽、磨平，雕花等都可運(yùn)其匠心。有的精品硯已不實(shí)用，以其名貴只能作古董觀賞、珍藏，而舍不得濡水發(fā)墨了。硯的名貴，有以石質(zhì)貴者，有以制作貴者，有以名人用而貴者等等。
硯需常洗，不得與沾染，每發(fā)墨必須硯凈水新。墨錠則愈古舊愈好，因時(shí)間愈久其膠自然消解，但水不能儲(chǔ)舊，而必須加新。如恐沾油，洗時(shí)可用蓮蓬或舊茶葉刷滌。加水以微溫為好，切勿以滾水價(jià)值加之，以防爆裂。所以書家不但應(yīng)懂得用硯，還應(yīng)會(huì)養(yǎng)硯。
筆、墨、紙、硯，各有各的用途，各有各的講究，所謂”名硯清水，古墨新發(fā)，慣用之筆，陳舊之紙”，合起來(lái)是整個(gè)一套，再寫出我們的文字，綜合成為我們獨(dú)特的傳統(tǒng)書法藝術(shù)。它不但為我們自我欣賞，而是越來(lái)越得到了世界各國(guó)人們的矚目、珍愛。]筆掭：又稱筆硯，用于驗(yàn)?zāi)珴獾蚶眄樄P毫，常制成片狀樹葉形。
我國(guó)文房四寶是什么?
毛筆,墨汁,紙張,墨硯
筆墨紙硯在中國(guó)傳統(tǒng)文化中被稱為文房四寶
A.羊毛主要成分是蛋白質(zhì),灼燒會(huì)產(chǎn)生特殊的氣味,假的羊毫是化學(xué)纖維,所以用灼燒法可鑒別毛筆羊毫的真?zhèn)?故A正確; B.碳的化學(xué)性質(zhì)穩(wěn)定,在空氣中不易反應(yīng),所以用墨寫字畫畫可長(zhǎng)久不褪色,故B正確; C.紙的原料是木材,主要成分是纖維素,則紙及造紙?jiān)系闹饕煞志抢w維素,故C正確; D.存在新物質(zhì)的變化是化學(xué)變化,用石材制作硯臺(tái)的過(guò)程沒(méi)有新物質(zhì)生成,屬于物理變化,故D錯(cuò)誤. 故選D.
筆墨紙硯在文房四寶中各自的地位
成語(yǔ)文房四寶
【詞目】
文房四寶
【發(fā)音】
wén
fáng
sì
bǎo
【釋義】
指毛筆、黑墨、宣紙、硯臺(tái)。
【出處】
宋·梅堯臣《再和潘歙州紙硯》詩(shī)：“文房四寶出二郡，邇來(lái)賞玩君與予。”
【示例】
天子被逼不過(guò)，只得命取絕筆。奶子隨即取捧過(guò)～。（明·施耐庵《水滸傳》第八十一回）
【近義詞】:文房四士
【語(yǔ)法】:偏正式；作主語(yǔ)、賓語(yǔ)；指筆、墨、紙、硯
舊時(shí)對(duì)紙、墨、筆、硯四種文具的統(tǒng)稱。硯臺(tái)，別名潤(rùn)色先生，文房四寶中能傳世最久的一寶。文房謂書房。北宋蘇易簡(jiǎn)著《文房四譜》，一名《文房四寶譜》，敘述這四種文具的品類和故實(shí)等。這些文具，制作歷史悠久，品類繁多，歷代都有著名的制品和藝人。如安徽涇縣（原屬寧國(guó)府，產(chǎn)紙以府治宣城為名）的宣紙，歙縣（原為徽州府治）的徽墨，浙江吳興（原為湖州府治）的湖筆，廣東高要（原為肇慶府治，古名端州）的端硯，以及與端硯齊名的歙縣（原歙州府）的歙硯.
實(shí)物文房四寶
湖筆、徽墨、端硯、宣紙為文房四寶之上品。
中國(guó)書法的工具和材料基本上是由筆、墨、紙、硯來(lái)構(gòu)成的，人們通常把它們稱為“文房四寶”，大致是說(shuō)它們是文人書房中必備的四件寶貝。因?yàn)橹袊?guó)古代文人基本上都是或能書，或能畫，或既能書又能畫的，是離不開筆墨紙硯這四件寶貝的。
“文房”之名，起于我國(guó)歷史上南北朝時(shí)期（公元
420–
589年），專指文人書房而言，以筆、墨、紙、硯為文房所使用，而被人們譽(yù)為“文房四寶”。文房用具除四寶以外，還有筆筒、筆架、墨床、墨盒、臂擱、筆洗、書鎮(zhèn)、水丞、水勺、硯滴、硯匣、印泥、印盒、裁刀、圖章、卷筒等等，也都是書房中的必備之品。故宮博物院收藏的文房四寶多為清代名師所作，皇家御用，其用料考究、工藝精美，代表了我國(guó)數(shù)千年來(lái)文房用具的發(fā)展水平和能工巧匠們的創(chuàng)造智慧與藝術(shù)才能，是文房用具中的瑰寶。
在林林總總的筆類制品中，毛筆可算是中國(guó)獨(dú)有的品類了。傳統(tǒng)的毛筆不但是古人必備的文房用具，而且在表達(dá)中華書法、繪畫的特殊韻味上具有與眾不同的魅力。不過(guò)由于毛筆易損，不好保存，故留傳至今的古筆實(shí)屬鳳毛麟角。