＂折扇＂是誰發明的?
折扇其實源自日本,制造靈感得自蝙蝠翅膀的開合.北宋年間,折扇作貢品傳入我國,但尚未廣泛使用,至明清就相當興盛,它易于攜帶,又有舒合之妙,成為文人雅士掌中物.扇骨有用象牙、玳瑁、檀香等名貴材料制成,扇面則分灑金、混金、捶金、涂香數種,有的還請能工巧匠在扇骨的面上精雕細刻,成為一件珍貴藝術品,一扇之價,值以百金.折扇扇面呈半圓弧形上寬下窄向四處呈輻射狀,因而在構圖章法筆墨形象上都別具風韻,北宋始在折扇上題詩作畫.明清以來文化人都喜歡在扇上舞文弄墨,使扇面書畫藝術在中國大放異彩,題材廣泛,風格多樣,書面扇面雖幅不盈尺,花鳥蟲魚、山水仕女、人物故事、千姿百態,成為中國繪畫中的一個專門藝術品種.
扇子是日本發明的嗎?
團扇是我國自古就有,史書曰“黃帝做五明扇”,折扇最早起源于日本,北宋時作為貢品傳入我國,但未廣泛使用,明清大盛
折扇是明代從哪個國家傳入我國的()A.美國
折扇是11世紀從日本經高麗傳入我國的.北宋鄧椿在一部關于中國畫史的著作中提到,當時北方有一種高麗扇,用鴉青紙做成,可以折疊,上面還繪有圖畫.這里所說的高麗扇,實際上是從日本傳過去的日本扇.折扇在日本被稱作蝙蝠扇,傳入中國后很快就被中國人接受,并根據其形狀稱之為折疊扇、聚頭扇或撒扇.
折扇是韓國人發明的嗎?
不是!發明折扇之后幾千年才有韓國,韓國在上世紀50年代才建立.
扇子是誰發明的?
我國扇子之所以受人喜愛，除了可以扇風納涼之外，還和扇子雅致精巧和扇面的書畫藝術分不開。扇子在我國源遠流長，據史書稱黃帝作五明扇”，可謂早矣。西周羽制成羽扇”已具有美學裝飾功能『代開始使用輕巧簡便的竹扇，漢代以后又出現以竹為圖框、以綾絹為扇面的紈扇。紈扇又名團扇，宜于書畫，多以骨、玉、象牙等為柄，墜以流蘇，顯得珍貴爾雅，這種扇在我國流行千余年，特別為閨閣仕女所鐘愛。唐人張彥元《歷代名畫記》載，名士楊修為曹操畫扇，不小心掉了一個墨點，就順勢畫成一只蒼蠅，可見，至少在魏晉就流行扇上作畫了。折扇其實源自日本，制造靈感得自蝙蝠翅膀的開合。北宋年間，折扇作貢品傳入我國，但尚未廣泛使用，至明清就相當興盛，它易于攜帶，又有舒合之妙，成為文人雅士掌中物。扇骨有用象牙、玳瑁、檀香等名貴材料制成，扇面則分灑金、混金、捶金、涂香數種，有的還請能工巧匠在扇骨的面上精雕細刻，成為一件珍貴藝術品，一扇之價，值以百金。折扇扇面呈半圓弧形上寬下窄向四處呈輻射狀，因而在構圖章法筆墨形象上都別具風韻，北宋始在折扇上題詩作畫。明清以來文化人都喜歡在扇上舞文弄墨，使扇面書畫藝術在中國大放異彩，題材廣泛，風格多樣，書面扇面雖幅不盈尺，花鳥蟲魚、山水仕女、人物故事、千姿百態，成為中國繪畫中的一個專門藝術品種。扇子是人們的日常生活用品，也是裝飾品。它以其價美物廉、方便實用、雅俗共賞而深受人們的喜愛。扇子分有折扇、竹扇、絹扇、羽扇、葵扇和麥稈扇六大類。除了實用性外，作為一種藝術品，它匯集編織、雕刻、書畫、刺繡等工藝技巧，也可作為戲曲、舞蹈、曲藝等表演藝術的道具。它有時候甚至可以作為一種身份的象征。中國民間流傳的活佛濟公的形象，惹人喜愛，它頭戴破僧帽，衣衫襤褸，手持破蒲扇，瘋瘋癲癲，卻愛濟困解難，助人為樂，可謂是家喻戶曉的傳奇人物。三國時蜀相諸葛亮，足智多謀，風流倜儻，輔助劉備建立霸業，每每羽扇綸巾裝束，羽扇常不離手，成了他身份和智慧的象征。自扇子傳世以來，相關的傳說趣聞多不勝數。相傳東晉大書法家王羲之，曾遇一賣扇子的老婆婆，她因扇子滯銷而發愁，王羲之即興為之題字，使得老婆婆的扇子大為暢銷，一時傳為佳話。中國是世界上最早使用扇子的國家，并逐漸傳入日本和歐洲的許多國家。扇子的歷史源遠流長，它可上溯到遠古的虞舜時代，晉人的《古今注》中記載舜廣開視聽，求賢人自輔，作五明。”明人也有舜始造扇”的記載，說明舜帝時就已經有扇子了。在商周時代，人們用雄雉雞絢麗斑斕的長尾制成了翟扇”，并出現了長柄的雉扇”。扇此時成了帝王威儀的象征。雉毛扇到唐朝改成了孔雀毛。據考古發現，四川成都出土的戰國銅壺刻有一個仆人手執長柄扇替主人扇風的圖案，這是目前發現較早的扇子形象『末到魏晉南北朝出現了用動物尾毛做成的拂塵，謂之毛扇”。而另一種以禽類羽毛制成的羽毛扇，質地潔白，毛絨柔軟，輕飄舒適。江南地區以白鵝羽毛制成的羽扇最為著名，多作為貢品進貢朝廷。到了漢代，絲織業開始發展，出現了紈扇”，因用潔白細絹制成，故又稱之絹扇”。制作除了用絹外，材料也可用綾、羅、紗等絲織品，又因其團團如明月”，也稱為團扇”。此形式的扇子深受中國古代婦女青睞，作為一種主流而大為發展，它在結構和裝飾上力求精致、華麗、情趣和小巧，外形上有橢圓、海棠、長方、曲線等形狀。此扇有的以檀香木制成，一扇在手，芬芳四溢，神思清爽，極具情調。大約在宋朝時出現了今日常見的折扇，因其可折疊，故又稱折疊扇。折扇方便實用，在民間中廣為流傳。戲曲中的書生，常常人手一把折扇，成了一種象征。折扇繪畫題詩始于明代永樂間，扇面畫使得扇子升華為另一種藝術形式，為歷代收藏家所珍愛。古往今來，許多文人騷客在扇面上留下的題詩、書法和繪畫，備受人們的珍愛和收藏，由此而繁衍出來的另一種傳統的藝術形式———扇面書畫。扇面書畫是中國傳統藝術中的一朵奇葩，它為后人留下豐富多彩的墨寶和藝術珍品。現存于上海博物館的明代謝縉所繪的《汀樹鉤船圖》，是傳世的明代最早一幅扇面畫。扇面畫常用的題材有仕女、山水、花鳥魚蟲以及詩詞書法藝術等。有時一把普遍的扇子，一經名家題詩作畫而身價百倍。扇子精湛的工藝和傳統書法詩詞繪畫的完美結合，兩者相得益彰，渾然一體，真是妙趣橫生，令人愛不釋手。明代唐伯虎、文征明、沈周等人都喜在扇面上作畫題詩。清代的扇面畫最為豐富，名家輩出，如石濤、八大山人、任伯年、吳昌碩等，都是畫扇高手，因而此時的扇面畫，風格流派異彩紛呈，蔚然大觀。折扇發展到明代嘉靖年間，分為杭扇、蘇扇、寧扇等流派，它們的藝術風格和制作手法各有特色〖扇與杭州的龍井茶、絲綢并稱杭城三絕”，有多種形式的制作，其中又以黑紙扇最為著名，它以柿汁涂扇面，色澤烏黑，經久耐用，既可消暑又可遮陽。蘇州的折扇以白紙扇為主，制作考究，工藝精良，杭扇、蘇扇多以竹子為扇骨，以紙絹為扇面，雅致細膩，素有蘇杭雅扇”之稱。現在，扇子主要生產于我國的浙江、江蘇、四川、廣東等地。隨著人們生活水平的提高，扇子作為實用品的功能正在逐漸消退，更多的人看重的是它的藝術性，并用之于收藏、把玩。這一傳統的工藝品正以其獨特的藝術魅力煥發著新的活力。
折扇是什么時候傳到中國的
折扇古稱“倭扇”,公元9世紀由日本遣唐使作為進貢禮品帶到中國.
誰知道折扇是哪造的
誰知道折扇是哪造的?問題太泛了,無法回答! 折扇系日本發明.古稱倭扇,是由日本遣唐使作為進貢禮品帶到中國.折扇狀似蝙蝠,有撒扇、聚頭扇、蝙蝠扇、摺扇等諸稱.第一把折扇是用檜樹薄片縫制而成,所以稱為檜扇,后來改為紙扇面.平安時代初期便有了折扇.據《西宮記》記載,平安初期,每逢夏季,宮廷貴族賜予侍臣折扇,折扇成為宮中活動時侍臣攜帶的物品之一.后來宮廷女子也受其影響,經常拿把折扇,作為身邊的裝飾品.
扇子最早起源于哪個國家
扇子是華夏先民發明的,我國是世界上最早使用扇子的國家.據《拾遺》記載:周昭王時有人把雌雄丹鵲各10只獻給昭王.夏季來臨,人們把丹鵲蛻掉的羽毛做成扇子,時人稱之為“條融”或“灰影”.這是有歷史記載的最早的羽毛扇.古時,扇子通常用作統治者的禮儀工具,以備出巡時為君王貴族蔽日防塵,同時作為皇權的象征.而將扇子用作扇風納涼,則始于漢代,當時的史書中有“以龍致雨,以扇逐暑”之說.
折扇源于哪朝哪代?
折扇最早出現于公元五世紀的南北朝時代.所以折扇應該源于南北朝.
折扇的起源
《漢書》記載：“然敞無威儀，時罷朝會，過走馬章臺街，自以便面駙馬。”有人據此推斷，便面是折扇。理由是“駙馬”是揚鞭抽打馬，所以才要合攏折扇才能趕馬。另一說“駙馬”是輕撫、輕拍。《史記·吳王濞列傳》：“因駙其背”。《三國·魏書·武帝紀》：“駙手歡笑”。
唐代人顏師古為之作注：“便面，所以障面，蓋之類也。不欲見人，自以障面，則得其便，故曰便面，亦曰屏面。今沙門所持竹扇，上褒平而下圓，即古之便面也。”所以，這里的“便面”不是折扇，是種上方下半圓的竹扇，直到唐朝僧人依舊在使用。 《蕉窗話扇》中寫：“折疊扇通稱折扇，古名聚頭扇，又有稱為聚骨扇者，始于北宋，其濫觴則遠在南齊。《南齊書》：‘褚淵以腰扇鄣日’，《通鑒注》云：‘腰扇即折疊扇’。不過那時還不流行。到了北宋，‘如市井中所制折疊扇……展之廣尺三四，合之止兩指許’，市井有制，說明它已不是少數人專用的了。”
此外，四庫全書本《資治通鑒》卷一百三十五：“十二月戊戌，以司空褚淵入朝，以腰扇鄣日。”下有元人胡三省作注：“扇佩之于腰，今謂之折疊扇。”自此便不斷有人以之為據將折扇定為南齊所有。
清人錢泳《履園叢話》卷三《考索·扇》也是持用此說：“宋《通鑒》：‘褚淵入朝‘ 以腰扇障日。“胡三省注云：”腰扇’ 佩之于腰‘ 今謂之’折疊扇。’則隋唐時先有之矣。”這也是認為折扇在中國南齊時已有的原因
王雪濤《畫扇》一書寫：“南齊時就有了折扇，而在折扇上進行書畫創作始于南宋初期。”洛文《扇子昔談》：“在南北朝時傳入中國。”但胡三省從“腰扇佩之于腰”，并判斷“今謂之折疊扇。”這其間沒有舉出任何有力的證據，所以胡三省的說法存疑。“腰扇”之名并非指其“佩之于腰”，而是言其形狀中部較窄，兩端寬闊，是一種中腰收縮的扇子。擅長考據的清代學者也發現了這個問題——
清人桂馥《札樸》卷四《腰扇》條云：“腰扇如腰鼓，謂中腰瘦減，異于團扇。”周一良非常贊同此觀點，他在《魏晉南北朝史札記·腰扇》寫：“桂說是也。折疊之扇自北宋時始傳入，南北朝時尚未有之。方以智《通雅》三十三《器用門》、梁玉繩《瞥記》七皆引宋人著作，論證北宋始有折扇，舉證詳確。然梁氏又引胡氏之此注，以為折扇‘其來久矣’，則非是。”清人姚范《援鶉堂筆記》中也指出胡三省說的腰扇，“亦是團扇，曲之可卷舒，與今日所謂聚頭異。”更何況，“腰扇”之名也并非始于南齊，東漢已見之，寫作“要扇”，其物則先秦已有之。《淮南子·泛論》：“周人墻置。”東漢高誘注：“周人兼用棺槨，故墻設，狀如今要扇，畫文，插置棺車箱以為飾。”晉張敞《東宮舊事》：“皇太子初拜，供漆要扇青竹扇各一，納妃同心竹二十，單竹扇二十。”“漆要扇”即漆飾的要扇。腰扇是一種比較大的屏扇，因形狀中腰收縮而得名，主要起遮蔽或裝飾的作用，根本不是折扇。所以清人趙翼在《陔余叢考》中對此批正道：“胡三省蓋后世之物妄為附會耳。” 明人方以智《物理小識》卷八《器用·宮扇類》：“折疊扇貢于東夷 永樂間盛行。陸文裕得楊妹子寫扇，折痕尚存，東坡言高麗白松扇是也。智按：孫《韻》注：‘ 搊(音同抽)扇。’則唐人已有矣。”明代何宇度《益部談資》也說，川扇“唐時此地已嘗制之”，《中國風俗辭典》“折扇”條即以此為據認為起于唐代。《扇子趣話》中寫“唐宋時，剛剛產生的折扇制作還很粗糙，很難普及。”認為“到了唐代有了折扇”。
其實唐代孫編著的《唐韻》到明代時已經佚失，公元11世紀宋真宗時，陳彭年等奉召根據唐代流傳下的《切韻》、《唐韻》等一系列的韻書進行刊定和撰集，重新修訂成一本《廣韻》。在《宋本廣韻·有韻》原文中是：“ 搊，扇別名。”并沒有確指“搊 ”是哪種扇子。即使是折扇，也只能說明宋代有折扇，不能作為唐代有折扇的證據。與方以智同時代的人陳貞慧則認為扇“抑亦團扇之折疊者。”而且方以智在《通雅》卷三十三《器用》中寫道：“……東坡謂高麗白松扇，展之廣尺余，合之止兩指許，正今折扇，蓋自北宋已有之……《唐韻》有搊扇，殆亦折扇之萌芽呼？”即使搊扇是折扇的“萌芽”，也并非真正意義上的折扇。更何況，方以智也不敢十分確定搊扇既是折扇的萌芽。《漢語大字典》在“搊”字下云：“一種扇子的名稱，即折疊扇。”《漢語大詞典》中“搊扇”詞條下直接說“即折扇”。 折扇出現于北宋的說法有詩句的題詠進行佐證。如：金·完顏《蝶戀花·聚骨扇》：“幾股湘江龍骨瘦。巧樣翻騰，疊作湘波皺。金縷小鈿花草斗，翠條更結同心扣。金殿珠簾閑永晝。一握清風，暫喜杯中透。忽聽傳宣須急奏，輕輕褪入香羅袖。”