元宵花燈節(jié)的資料
相傳漢武帝有個寵臣名叫東方朔，他善良又風(fēng)趣。有一年冬天，下了幾天大雪 ，東方朔就到御花園去給武帝折梅花。剛進(jìn)園門，就發(fā)現(xiàn)有個宮女淚流滿面準(zhǔn)備投井。東方朔慌忙上前搭救，并問明她要自殺的原因。原來，這個宮女名叫元宵，家里還有雙親及一個妹妹，自從她進(jìn)宮以后，就再也無緣和家人見面，每年到了臘盡春來的時節(jié)，就比平常更加的思念家人。覺得不能在雙親跟前盡孝，不如一死了之。東方朔聽了她的遭遇，深感同情，就向她保證，一定設(shè)法讓她和家人團(tuán)聚。
一天，東方朔出宮在長安街上擺了一個占卜攤。不少人都爭著向他占卜求卦。不料，每個人所占所求，都是“正月十六火焚身”的簽語。一時之間，長安里起了很大恐慌。人們紛紛求問解災(zāi)的辦法。東方朔就說：“正月十五日傍晚，火神君會派一位赤衣神女下凡查訪，她就是奉旨燒長安的使者，我把抄錄的偈語給你們，可讓當(dāng)今天子想想辦法?！闭f完，便扔下一張紅帖，揚(yáng)長而去。老百姓拿起紅帖，趕緊送到皇宮去稟報(bào)皇上。
漢武帝接過來一看，只見上面寫著：“長安在劫，火焚帝闕，十五天火，焰紅宵夜”，他心中大驚，連忙請來了足智多謀的東方朔。東方朔假意的想了一想，就說：“聽說火神君最愛吃湯圓，宮中的元宵不是經(jīng)常給你做湯圓嗎？十五晚上可讓元宵做好湯圓。萬歲焚香上供，傳令京都家家都做湯圓，一齊敬奉火神君。再傳諭臣民一起在十五晚上掛燈，滿城點(diǎn)鞭炮、放煙火，好像滿城大火，這樣就可以瞞過玉帝了。 此外，通知城外百姓，十五晚上進(jìn)城觀燈，雜在人群中消災(zāi)解難”。武帝聽后，十分高興，就傳旨照東方朔的辦法去做。
古代的花燈節(jié)是現(xiàn)在的什么
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古代賞花燈其實(shí)就是正月十五元宵節(jié)，這一天也是古代的情人節(jié)。因?yàn)檫@一天女生也可以出來賞花燈。
農(nóng)歷正月十五日，是我國漢族的傳統(tǒng)節(jié)日元宵節(jié)。正月是農(nóng)歷的元月，古人稱夜為”宵”，而十五日又是一年中第一個月圓之夜，所以稱正月十五為元宵節(jié)。元宵節(jié)，又稱為小正月、元夕或燈節(jié)，是每年的農(nóng)歷正月十五那天，這是春節(jié)之后的第一個重要節(jié)日。錢塘瞿佑《雙頭牡丹燈記》：“每歲元夕，于明州張燈五夜。傾城士女，皆得縱觀”又稱為”上元節(jié)”。上元，含有新的一年第一次月圓之夜的意思。上元節(jié)的由來，《歲時雜記》記載說，這是因循道教的陳規(guī)。道教曾把一年中的正月十五稱為上元節(jié)，七月十五為中元節(jié)，十月十五為下元節(jié)，合稱”三元”。漢末道教的重要派別五斗米道崇奉的神為天官、地官、水官，說天官賜福，地官赦罪，水官解厄，并以三元配三官，說上元天官正月十五日生，中元地官七月十五日生，下元水官十月十五日生。這樣，正月十五日就被稱為上元節(jié)。南宋吳自牧在《夢粱錄》中說：”正月十五日元夕節(jié)，乃上元天官賜福之辰。”說天官賜福，地官赦罪，水官解厄，并以三元配三官，說上元天官正月十五日生，中元地官七月十五日生，下元水官十月十五日生。這樣，正月十五日就被稱為上元節(jié)。南宋吳自牧在《夢粱錄》中說：”正月十五日元夕節(jié)，乃上元天官賜福之辰。”在歐陽修的《生查子》里說：“去年元夜時，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏后”.按中國民間的傳統(tǒng)，在一元復(fù)始，大地回春的節(jié)日夜晚，天上明月高懸，地上彩燈萬盞，人們觀燈、猜燈謎、吃元宵，全家團(tuán)聚、其樂融融。
元宵節(jié)俗正是因?yàn)樗幵谛碌臅r間點(diǎn)上，人們充分利用這一特殊的時間階段來表達(dá)自己的生活愿望 。
花燈節(jié)是農(nóng)歷的幾月幾日前
花燈節(jié),是藏族與廣西的部分漢族的傳統(tǒng)節(jié)日.節(jié)期在農(nóng)歷四月初八日夜晚.
古代的花燈節(jié)是什么樣的？
潮州花燈是我國民間藝術(shù)寶庫中的一大瑰寶。它是一門綜合藝術(shù)。潮州歌冊《百屏燈》反映的大多是戲曲曲目中經(jīng)典的場景。人物造型、臉譜、服裝、道具好多均來自于戲劇原型。屏燈的景、人物的服飾等又與雕塑、繪畫密切相關(guān)。比較高檔的人物服飾還會用到潮繡、金銀繡品。屏燈、掛燈的整體協(xié)調(diào)的美感又與色彩、美學(xué)淵源甚深。同時，綜合滲透了解剖學(xué)、透視學(xué)理。
潮州花燈起源的確切年代已無法查考，但其產(chǎn)生和發(fā)展與迷信活動、祭祀活動息息相關(guān)，卻是可以肯定的。古人因?qū)Υ笞匀坏牟焕斫猓瑢ψ匀滑F(xiàn)象的畏懼使人們產(chǎn)生了圖騰崇拜，相信靈魂的永在，為慰死者之靈魂，于是，“紙船明燭照天燒”。為使死者在冥路上有個伴兒，為使祖先們在陰間生活幸福，扎制童男童女，衣服袍帽，飾物用品，供他們“使用”。為使“雷公”、“雷姆”息怒，“河伯、溪神”開心，先是祭活人，后來用扎制的童男童女代替。為慶祝風(fēng)調(diào)雨順，豐收喜慶，人們扎上高大雄偉的“安濟(jì)圣王”等神像，掛上宮燈花籃，頂禮膜拜，感謝神恩，祈求平安。這一習(xí)俗一直延續(xù)至民國時期，仍很盛行，目前，我國少數(shù)地區(qū)包括港澳臺地區(qū)仍有這種扎制迷信用品祭拜先人的習(xí)慣。
花燈在發(fā)展過程中，分為二支，一支專走迷信用品的制扎，其藝術(shù)價值受到限制，但商業(yè)價值卻是顯而易見的。另一支追求的是藝術(shù)價值，這一支的起源不遲于明朝，據(jù)說唐朝已有觀燈，鬧元宵的活動，但現(xiàn)在可考的，也就只有明嘉靖刻本《荔鏡記》，可以證明其潮州花燈的存在了。其中“睇燈”一折就說“三街六巷好燈棚”，可見其時，潮州花燈已很盛行且已有了一定的藝術(shù)造詣。清嘉慶《澄?？h城志》引舊志云：“十一日夜起，各神廟街張燈、仕女游、放花爆、打秋千，歌聲達(dá)旦?！庇终f：“今俗無夜，各祠廟張燈結(jié)彩，鬮為鰲兇，人物臺榭如繪……競賽花燈。”最負(fù)盛名的當(dāng)推潮州。清初潮州青龍廟興起之后，每年游安濟(jì)圣王一連三夜，花燈鼓樂，滿城如醉。每次在第二個晚上，齊集北門箭道評比，年復(fù)一年，精益求精，使潮州花燈聞名海內(nèi)外。除大型游花燈盛會外，家家都掛喜燈。自十三日起，到宗祠神廟去掛燈籠，十五日將燈提回掛于家門，稱為 “興燈”。(《潮網(wǎng)》之“潮汕民俗”)可見，從“明”到“清”，歷經(jīng)幾百年，潮州花燈都很盛行。其藝術(shù)表現(xiàn)形式也日漸多樣化。
古代有賞花燈的習(xí)俗,被成為“燈節(jié)”的是哪一天
農(nóng)歷正月十五也叫花燈節(jié),又叫元夕,元夜.因?yàn)楫?dāng)晚是一年中第一個月圓之夜,且離春節(jié)較近,所以,自古以來,元宵節(jié)都是一個及其隆重的傳統(tǒng)節(jié)日.她很重要的一個活動就是放花燈,不論城鄉(xiāng),正月十五晚上人們都精心制作各種精致漂亮的花燈,懸掛起來,供人們欣賞這些花燈名目繁多品種多樣.所以又稱燈節(jié).
元宵節(jié)是怎么由來的?為什么又叫花燈節(jié)及中國情人節(jié)?
中國只有一個情人節(jié) 就是正月十五的的元宵節(jié) 按照中國傳統(tǒng)民俗,古代的婦女都是三步不出閨門,只有在元宵節(jié)這天才能出門賞燈觀看舞龍舞獅,有才華的人也猜猜燈謎,寫寫對聯(lián).未婚的少女少男都是在此日尋找如意的伴侶,這是有很多古詩詞能夠證明的.這天也是有過約定的情侶約會的日子. 說七夕是情人節(jié)的人實(shí)在是很無知,七夕有叫“乞巧節(jié)、女兒節(jié)”更準(zhǔn)確一點(diǎn)說,這一天是“男乞文、女乞巧”的日子.男子一般在這個時候,對對子、習(xí)文、練書法等等,祈求第二年能取得功名,女孩子在這一天,對月穿針,祈求巧技,將來找個好丈夫.是對美好愛情的向往,對牛郎織女那種忠貞不渝愛情的紀(jì)念.
花燈節(jié)什么時候
農(nóng)歷四月初八日夜晚
花燈節(jié)的寓意
花燈節(jié),是藏族與廣西的部分漢族的傳統(tǒng)節(jié)日.為慶祝風(fēng)調(diào)雨順,豐收喜慶.
花燈節(jié)是哪天
農(nóng)歷正月初十
搜游花燈節(jié)是哪個族的傳統(tǒng)節(jié)日
藏歷正月十五是傳昭大法會的最后一天,這天,藏民族居住的地方多會擺出用五彩酥油雕塑成的花鳥魚蟲和人物形象,歡慶酥油花燈節(jié).西藏各地的僧俗民眾以及民間藝術(shù)師們用本地盛產(chǎn)的酥油和藏式顏料,制作出精致的酥油花,許多酥油花還以多個畫幅構(gòu)成連環(huán)故事,講述藏民族的古老傳說.