人們常說旳＂文房四寶″指的是什么

文房四寶是筆、墨、紙、硯. 文房四寶在不同的時(shí)期不同,在南唐時(shí),“文房四寶”特指安徽宣城諸葛筆、安徽徽州李廷圭墨、安徽徽州澄心堂紙,安徽徽州婺源龍尾硯.宋朝“文房四寶”則特指宣筆(安徽宣城)、徽墨(安徽徽州歙縣)、宣紙(安徽宣城涇縣)、歙硯(安徽徽州歙縣)、洮硯(甘肅卓尼縣)、端硯(廣東肇慶,古稱端州).安徽宣城是我國文房四寶最正宗的原產(chǎn)地,是飲譽(yù)世界的“中國文房四寶之鄉(xiāng)”,所產(chǎn)的宣紙(涇縣)、宣筆(涇縣/旌德)、徽墨(績溪/旌德)、宣硯(旌德)舉世聞名,為歷代文人墨客所追捧.

文房四寶指的是什么?

筆 墨 紙 硯

文房四寶是指什么?

筆,墨,紙,硯

人類文明自誕生時(shí)起，人們便以各種方式將文明的果實(shí)保留下來，使我們能夠領(lǐng)略到先輩的風(fēng)采與創(chuàng)造，同時(shí)也使我們的文化得以延續(xù)和發(fā)展。在這一過程中，文房用品尤其是“文房四寶”，作為文明的載體起著重要的作用。在我國歷史文化長河中，很早就已有“文房”之稱，筆、墨、紙、硯則被譽(yù)為“文房四寶”。在用于書法、繪畫的文化藝術(shù)工具中，僅這四樣寶，就已備受文人的喜愛和珍藏。

筆、墨、紙、硯，雅稱“文房四寶”或“文房四士”。前者源于梅堯臣《再和歙州紙硯》詩：“文房四寶出二郡，邇來賞愛君與予。”后者出自陸游《筆硯紙墨戲作》詩：“水復(fù)山重客到稀，文房四士獨(dú)相依。”由于文人雅士珍愛文房四寶，所以給它們送了許多雅號。

先說筆（毛筆）。筆的使用在我國已有四五千年的歷史了，今天仍有不可取代的作用。由于筆為文房四寶之首，故雅號、戲稱也多。最早的當(dāng)推《詩經(jīng)·靜女》：“靜女其孌，貽我彤管。”這里稱筆為“管”。曹植則稱筆為“寸翰”，其《薤露行》云：“騁我徑寸翰，流藻垂華芬。”左思稱筆為“柔翰”，如《詠史》詩：“弱冠異柔翰，卓犖觀群書。”韓愈更為筆立傳封爵，其擬人化寓言《毛穎傳》云：“毛穎者，中山人也，封諸管城，號曰管城子，累拜中書令，呼為中書君，與絳人陳玄、弘農(nóng)陶泓、會稽楮先生友善。”此傳問世后，毛穎、管城子、中書令、中書君，便成了筆的雅稱；而陳玄、陶泓、楮先生則成了墨、硯、紙的別名。白居易稱筆為“毫錐”，故《寄微之》詩云：“策目穿如札，毫鋒銳若錐。”陸游則稱筆為“毛錐”，其《醉中作》詩云：“驛書馳報(bào)兒單于，直用毛錐驚殺汝。”此外，筆尚有“龍須友”、“墨曹都統(tǒng)”、“毫州刺史”等諸多雅號。

次說墨。三千年前，墨就產(chǎn)生了，并與筆相提并論，如《莊子·田子方》所云：“宋元君將畫圖，眾史皆至，受揖而立，舐筆和墨，在外者半。”宋蘇易簡《文房四譜·墨譜》引唐人文嵩《松滋侯元光傳》云：“易元光，燕人也，其先號青松子，頗有才干，封松滋侯。”易水盛產(chǎn)名墨，故墨姓易，墨黑而有光，故名“元光”。墨系用松煙制成，故稱其先人為“青松子”。這樣，“元光”、“青松子”、“松滋侯”，便成了墨的雅號或戲稱。墨色黑而形似圭，故又稱“玄圭”，如楊萬里《春興》詩：“急磨玄圭染霜紙，撼落花須浮硯水。”另外，墨還有“烏金”、“組圭”、“龍賓”、“龍香劑”、“黑松使者”、“松煙都護(hù)”、“玄香太守”等雅號，語出唐馮贄《云個(gè)雜記·墨封九錫》：“薛稷又為墨封九錫，拜松煙都護(hù)、玄香太守、兼毫州諸郡平章事。”

再說紙。紙的應(yīng)用要晚于筆和墨，產(chǎn)生于東漢。《文房四譜·紙譜》引文嵩《好畤侯傳》云：“楮之白，字守玄，華陰人，中常侍蔡倫搜訪得之于耒陽，貢于天子，封好畤侯。”楮皮白，可造紙，故稱為“楮知白”，亦稱“楮先生”，簡化為“楮生”。紙還有“云肪”、“云藍(lán)”之稱，如米芾《寄薛郎中》詩：“象管鈿軸映瑞錦，玉麟棐幾鋪云肪”。袁枚《隨園詩話》卷六：“胸中多少英雄淚，灑上云藍(lán)紙不知。”

后說硯。硯產(chǎn)生于春秋時(shí)期，比紙的歷史悠久。《文房四譜·硯譜》引文嵩《即墨侯石虛中傳》云：“石虛中，字居默，南越人，因累勛績，封之即墨侯。”于是“石虛中”、“居默”、“即墨侯”，便成了硯的雅號。硯還有“石友”、“石泓”之稱。如王炎《題童壽卿博雅堂》詩：“判溪來楮生，歙穴會石友。”黃庭堅(jiān)《次韻黃斌老所畫橫竹》詩：“晴窗影落石泓處，松煤淺染飽霜兔。”蘇軾則稱硯為“黑白月”，其《龍尾石月硯銘》云：“萋萋兮霧轂石，宛宛兮黑白月。”硯形似月，分割為磨墨和盛水兩部分，前者黑，后者白，故有此稱。

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文房四寶是什么意思

“文房四寶”指紙、墨、筆、硯四類書畫用具，已是今人皆知的常識。但“文房四寶”一辭源自何者？源起何時(shí)？卻尚有未盡之解。比如《辭海》“文房四寶”辭目的說法，便是如此：“舊時(shí)對紙、墨、筆、硯四種文具的統(tǒng)稱。文房謂書房，北宋蘇易簡著《文房四譜》，一名《文房四寶譜》，敘述這四種文具的品類和故實(shí)等。” 　　《辭海》說法的模糊之處在于：“一名《文房四寶譜》”的作者是誰？是另有他人？還是蘇易簡（958—997年）本人？如果是蘇本人，那么“文房四寶”一辭就當(dāng)是蘇易簡提出的。但像《叢書集成》等收錄蘇易簡著作的各種文獻(xiàn)中，皆以《文房四譜》為書名，而未見注明《文房四寶譜》作者為蘇易簡者。也就是說，“文房四寶”一辭與蘇易簡的著作名稱，并無直接的原詞轉(zhuǎn)用關(guān)系。

文房四寶是指什么

你好:【釋義】:指毛筆、黑墨、宣紙、硯臺.中國古代傳統(tǒng)文化中的文書工具,即筆、墨、紙、硯.文房四寶之名,起源于南北朝時(shí)期.歷史上,“文房四寶”所指之物屢有變化.

中國傳統(tǒng)文化中的文房四寶指的是什么

中國古代傳統(tǒng)文化中的文房四寶指的是筆、墨、紙、硯，即宣筆(安徽宣城)、徽墨(安徽徽州歙縣)、宣紙(安徽宣城涇縣)、歙硯(安徽徽州歙縣)。文房四寶之名，起源于南北朝時(shí)期。歷史上，“文房四寶”所指之物屢有變化。在南唐時(shí)，“文房四寶”特指安徽宣城諸葛筆、安徽徽州李廷圭墨、安徽徽州澄心堂紙，安徽徽州婺源龍尾硯。自宋朝以來“文房四寶”則特指宣筆(安徽宣城)、徽墨(安徽徽州歙縣)、宣紙(安徽宣城涇縣)、歙硯(安徽徽州歙縣)、洮硯(甘肅卓尼縣)、端硯(廣東肇慶，古稱端州)，元代以后湖筆(浙江湖州)漸興，宣筆漸衰，改革開放后，宣筆漸漸恢復(fù)了生機(jī)。安徽宣城是我國文房四寶最正宗的原產(chǎn)地，是飲譽(yù)世界的“中國文房四寶之鄉(xiāng)”，所產(chǎn)的宣紙(涇縣)、宣筆(涇縣/旌德)、徽墨(績溪/旌德)、宣硯(旌德)舉世聞名，為歷代文人墨客所追捧

文房四寶指什么？

文房四寶是我國傳統(tǒng)書寫工具、材料，包括筆、墨、紙、硯。中國傳統(tǒng)藝術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展與它密切相關(guān)。在此就文房四寶做一個(gè)簡單的介紹，具體詳情敬請關(guān)注中國國學(xué)網(wǎng)近期推出的關(guān)于文房四寶的詳細(xì)報(bào)道。 筆 毛筆是我國傳統(tǒng)書法的重要工具，可以說，漢字書法是毛筆發(fā)展的產(chǎn)物。中國的毛筆歷史悠久，據(jù)考古發(fā)掘的資料表明，遠(yuǎn)在仰韻文化遺址的彩陶上的花紋有一些就是用毛筆繪制的；春秋戰(zhàn)國時(shí)期各國都普遍使用毛筆，楚國叫“聿”； 吳國叫“不律”；燕國叫“弗”。到了秦代才正式定名為“筆”，并且一直沿用至今。據(jù)資料記載，1954年長沙左家公山古墓中出土了一支戰(zhàn)國時(shí)期的毛筆，從發(fā)掘情況來看，古今毛筆的結(jié)構(gòu)差不多，只是制筆的材料不同罷了。 墨 墨是用于書畫的黑色材料。它與毛筆差產(chǎn)生于差不多的時(shí)代，殷商時(shí)代的甲骨文中已有類似的墨跡，不過那時(shí)的墨只是一種天然石墨。 我國人工墨大約始于戰(zhàn)國時(shí)代，從那時(shí)出土的竹木簡來看，那時(shí)墨的質(zhì)量已達(dá)到了一定的水平。隨著漢代制墨規(guī)模的擴(kuò)大，制墨作坊的規(guī)模也越來越大。三國時(shí)的書法家韋誕是我國記載的最早的制墨名家。隨著時(shí)間的推移，到漢魏以后，制墨技術(shù)越來越發(fā)達(dá)，到宋朝徽州成了全國的制墨中心。這里產(chǎn)的“徽墨”名揚(yáng)天下，制墨名家輩出胡開文、曹素功，至今仍聲名不衰。 紙 紙是一種重要的書寫材料，它是用植物類纖維加工制作而成。在沒有紙的古代，人們把文字刻或書寫在龜甲、獸骨、竹片、絹帛上。隨著時(shí)間的推移，社會的發(fā)展，這樣的書寫材料顯然不能滿足社會發(fā)展的需要。西漢時(shí)期發(fā)明了造紙術(shù)，東漢時(shí)期蔡倫對造紙術(shù)的改進(jìn)，為我國造紙業(yè)的發(fā)展，開拓了廣闊的前景，宋代以后，造紙技術(shù)日益提高，紙的品種也越來越多，紙張質(zhì)量也得到大幅提高。 硯 硯又稱為硯臺、硯池等，它是磨墨不可缺少的工具，硯一般是用石塊或是耐磨材料制作的。 硯的生產(chǎn)年代，目前尚難確定。從考古資料記載，新石器時(shí)代就有了研墨工具。但據(jù)《西京雜記》中的相關(guān)記載，硯是始于漢代，主要是用瓷、陶、瓦等材料制作；外形如同盤子。磨墨不是直接用手拿墨在硯上磨，而是另用一塊研石，將墨壓在硯臺上研磨。到了唐朝，隨著制硯技術(shù)的改進(jìn)，就出現(xiàn)了石硯，并出現(xiàn)了名盛天下的端硯、歙硯等名硯。到了清朝時(shí)代，硯臺趨漸工藝化、美術(shù)化，除了實(shí)用之外，還有了收藏、觀賞的價(jià)值。

文房四寶是什么

“文房四寶”是指中國獨(dú)有的書法繪畫工具(書畫用具)，即筆、墨、紙、硯。文房四寶的名字起源于魏晉南北朝時(shí)期。歷史上“文房四寶”還叫作“文房四譜”“文房四寶譜”“文房四士”等。

“文房四寶”所指之物并不是固定不變的，在不同的歷史時(shí)期，“文房四寶”的含義屢有變化。例如，在南唐時(shí),“文房四寶”特指諸葛筆、徽州李廷珪墨、澄心堂紙、婺源(原屬歙州府，現(xiàn)屬于江西)龍尾硯。到了宋朝，“文房四寶”則是特指湖筆(浙江省湖州)、徽墨(徽州,現(xiàn)安徽歙縣)、宣紙(現(xiàn)安徽省涇縣，涇縣古屬寧國府，產(chǎn)紙以府治宣城為名)、端硯(現(xiàn)廣東省肇慶，古稱端州)和歙硯(現(xiàn)安徽縣)。

演變到今天，“文房四寶”通常用來統(tǒng)稱古代書房中常用的四種工具，筆、墨、紙、硯，而不再特指某一特定地域的產(chǎn)物。

文房四寶在中國書畫的發(fā)展歷史上起著非常重要的作用，從最開始的工具代稱，演變到今天成為書畫藝術(shù)的象征。千百年，文房四寶以獨(dú)特的神韻和風(fēng)采，精美博深的藝術(shù)造型，引發(fā)了使用者的激情和遐想，為燦爛的中華文化譜寫出累累篇章，具體到每一種工具，都承載著獨(dú)特的文化內(nèi)涵和歷史價(jià)值。

文房四寶是是什么

湖筆、宣紙、徽墨、端硯.

文房四寶的內(nèi)容是什么

文房四寶是我國古代傳統(tǒng)的書寫工具,即筆、墨、紙、硯這四樣,文房四寶這個(gè)名稱起源于南北朝時(shí)期,在不同的時(shí)期有著不同的變化,但是總體的大類是不變的