我要培根簡介(50—60)字
弗蘭西斯·培根（Francis Bacon ，1561—1626）是英國哲學(xué)家和科學(xué)家。他竭力倡導(dǎo)“讀史使人明智，讀詩使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，論理學(xué)使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人善辯（Histories make men wise, poets witty, the mathematics subtle, natural philosophy deep, moral grave, logic and rhetoric able to contend)”。他推崇科學(xué)、發(fā)展科學(xué)的進(jìn)步思想和崇尚知識的進(jìn)步口號，一直推動(dòng)著社會(huì)的進(jìn)步。這位一生追求真理的思想家，被馬克思稱為“英國唯物主義和整個(gè)現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的真正始祖”。他在邏輯學(xué)、美學(xué)、教育學(xué)方面也提出許多思想。著有《新工具》、《論說隨筆文集》等。后者收入58篇隨筆，從各個(gè)角度論述廣泛的人生問題，精妙、有哲理，擁有很多讀者。
著有《學(xué)術(shù)的進(jìn)步》（1605）和《新工具》（1620）等。培根尖銳地批判了中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)，認(rèn)為經(jīng)院哲學(xué)和神學(xué)嚴(yán)重地阻礙了科學(xué)的進(jìn)步，主張要全面改造人類的知識，使整個(gè)學(xué)術(shù)文化從經(jīng)院哲學(xué)中解放出來，實(shí)現(xiàn)偉大的復(fù)興。他認(rèn)為，科學(xué)必須追求自然界事物的原因和規(guī)律。要達(dá)到這個(gè)目的，就必須以感官經(jīng)驗(yàn)為依據(jù)。他提出了唯物主義經(jīng)驗(yàn)論的原則，認(rèn)為知識和觀念起源于感性世界，感覺經(jīng)驗(yàn)是一切知識的源泉。要獲得自然的科學(xué)知識，就必須把認(rèn)識建筑在感覺經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上。他還提出了經(jīng)驗(yàn)歸納法，主張以實(shí)驗(yàn)和觀察材料為基礎(chǔ)，經(jīng)過分析、比較、選擇、排斥，最后得出正確的結(jié)論。
培根的簡介,兩三句就夠,越短越好
弗蘭西斯·培根(Francis Bacon,1561年1月22日-1626年4月9日)英國著名的思想家、唯物主義哲學(xué)家和科學(xué)家.他在文藝復(fù)興時(shí)期的巨人中被尊稱為哲學(xué)史和科學(xué)史上劃時(shí)代的人物.馬克思稱他是英國唯物主義和整個(gè)現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的真正始祖.第一個(gè)提出“知識就是力量”的人.
培根簡介
您好。
1561年培根出生在英國倫敦的一個(gè)貴族家庭，父親是女王的掌璽大臣，母親也是貴族出身。培根小時(shí)候身體很弱，經(jīng)常生病，但他卻很愛學(xué)習(xí)，喜歡閱讀比他的年齡應(yīng)讀的書更為高深的書籍，13歲時(shí)便進(jìn)入英國著名的劍橋大學(xué)讀書。培根只在劍橋住了3年。當(dāng)時(shí)的劍橋受“經(jīng)院哲學(xué)”的統(tǒng)治，不重視科學(xué)研究，而注重研究神學(xué)，用繁瑣的方法來證明宗教教條的正確。培根對此非常反感，于是便離開了那里。
1620年，培根總結(jié)了他的哲學(xué)思想，出版了《新工具》一書。在書中他響亮地提出了“知識就是力量”的觀點(diǎn)。他指出，要想控制自然，利用自然，就必須掌握科學(xué)知識。他認(rèn)為真正的哲學(xué)必須研究自然，研究科學(xué)。為此，他十分重視科學(xué)實(shí)驗(yàn)，認(rèn)為只有經(jīng)過實(shí)驗(yàn)才能獲得真正的知識。
《新工具》一書的出版，得到了全歐洲學(xué)者的極大贊賞，因?yàn)檫@種思想既是對反動(dòng)的經(jīng)院哲學(xué)的有力批判，也是對人們探索自然的鼓勵(lì)。
培根不僅是一位著名的哲學(xué)家，還是一位杰出的散文作家。在他的一生中，雖然有繁雜的事務(wù)分心，可他在寫作上從來沒有懈怠過，他一生寫下了不少光輝的著作，其中最著名的傳世之作是1624年出版的《論說文集》。
《論說文集》最能體現(xiàn)培根的寫作風(fēng)格：文筆優(yōu)美、語言凝練、寓意深刻。這本書中的文章從各種角度論述了他對人與社會(huì)、人與自己、人與自然的關(guān)系的許多獨(dú)到而精辟的見解，使許許多多人從這本書中獲得熏陶指導(dǎo)。如：
“一個(gè)自身無德的人見別人有德必懷嫉妒”。
“沒有友誼，則世上不過是一片荒野”。
“最能保人心神健康的預(yù)防藥，就是朋友的忠言規(guī)諫”。“思想中的疑心就好象鳥中的蝙蝠一樣，永遠(yuǎn)是在黃昏中飛的。疑心使君王傾向?qū)Ｖ疲煞騼A向嫉妒，智者傾向寡斷和憂郁。”
“狡猾就是一種陰險(xiǎn)邪惡的聰明。一個(gè)狡猾人與一個(gè)聰明人之間，確有一種很大的差異，這差異不但是在誠實(shí)上，而且是在才能上的。”
“順境的美德是節(jié)制；逆境的美德是堅(jiān)忍。這后一種是較為偉大的一種德性。”
培根簡介!緊急
培根,英國文藝復(fù)興時(shí)期哲學(xué)家,作家,被認(rèn)為是英國論說文的創(chuàng)始人.主要的著作有《新大西島》,《論說文集》,文章《論讀書》.課文《短文兩篇》中的《談讀書》一文選自《世界散文隨筆精品文庫》.
培根的資料??
培根是英國哲學(xué)家和科學(xué)家,被馬克思稱為“英國唯物主義和整個(gè)現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的真正始祖”
請問,誰可以告訴我(英國)培根的簡介?
弗蘭西斯?培根（1561-1626），英國文藝復(fù)興時(shí)期最重要的散作家、哲學(xué)家。他不但在文學(xué)、哲學(xué)上多有建樹，在自然科學(xué)領(lǐng)域里，也取得了重大成就。培根是一位經(jīng)歷了諸多磨難的貴族子弟，復(fù)雜多變的生活經(jīng)歷豐富了他的閱歷，隨之而來的，他的思想成熟，言論深邃，富含哲理。
從“論真理”、“論死亡”、“論人的天性”等篇章中，可以看到一個(gè)熱愛哲學(xué)的培根。從“論高官”、“論王權(quán)”、“論野心”等篇章中，可以看到一個(gè)熱衷于政治，深諳官場運(yùn)作的培根。從“論愛情”、“論友情”、“論婚姻與獨(dú)身”等篇章中，可以看到一個(gè)富有生活情趣的培根。從“論逆境”、“論幸運(yùn)”、“論殘疾”等篇章中，可以看到一個(gè)自強(qiáng)不息的培根。從“論作偽與掩飾”、“論言談”等篇章中，可以看到一個(gè)工于心計(jì)、老于世故的培根。
培根,但丁,達(dá)芬奇,蒙娜麗莎,莎士比亞的簡介
培根,全名弗蘭西斯.培根,寫過一篇叫《談讀書》的文章,因提出“知識就是力量”的至理名言,而為后世所稱道 但丁,著名詩人,著有《神曲》 達(dá)芬奇,意大利著名畫家,一生留下了許多不朽的畫作 蒙娜麗莎,是當(dāng)時(shí)意大利佛羅倫薩一位富商的太太,請達(dá)芬奇為其作畫時(shí)剛失去兒子,處于悲痛中的她在達(dá)芬奇為其作畫時(shí)始終不能微笑,但當(dāng)其聽到一陣悅耳的音樂后一個(gè)不禁意的微笑卻被敏銳的達(dá)芬奇捕捉到,從而成就名畫《蒙娜麗莎》 莎士比亞是英國著名的劇作家,著有許多著名的悲喜劇作集,例如喜劇《威尼斯商人》、《李爾王》等,悲劇《麥克白》等
請問培根是誰？
培根又名煙肉（Bacon），一般在較大的超市都有賣!
是將豬未經(jīng)腌熏等加工的豬胸肉，或其他部位的肉熏制而成。煙肉一般被認(rèn)為是早餐的頭盤，將之切成薄片，放在鍋?zhàn)永锟净蛴糜图濉熑馕兜罉O好，常用作為烹調(diào)，煙肉被視為肥胖的主要來源，但因?yàn)槊绹瞥隽说吞妓衔餃p肥法，煙肉致肥的觀點(diǎn)漸漸改變。
最常見的煙肉是腌熏豬肋條肉 flitch，以及咸肉火腿薄片 rasher。傳統(tǒng)上，豬皮也可制成煙肉，不過無外皮的煙肉是可作為一個(gè)更加健康的選擇。
煙肉主要出產(chǎn)地在北美洲，英國和愛爾蘭則稱煙肉為斑條煙肉 streaky bacon。
腌與熏
用鹽腌保存豬肉，傳統(tǒng)把腌肉風(fēng)干以后將腌肉摩擦，在經(jīng)過一段固定的日期后，加入干鹽或鹽的混合物、糖和香料。然后再將腌肉留下吊兩個(gè)星期風(fēng)干，這樣做是為了驅(qū)除濕氣。腌肉必須于放在一個(gè)涼快、干燥、通風(fēng)環(huán)境風(fēng)干達(dá)九個(gè)月。間中有需要的話就將腌肉煙熏。
若果選擇濕制煙肉（如威爾特郡煙肉 Wiltshire bacon），將之浸入鹽水二到三天。不過也有以糖水腌制煙肉。煙肉加了蜂蜜腌制，或用來自槭樹的槭樹糖漿腌制煙肉。現(xiàn)代為大量生產(chǎn)了煙肉使用濕制過程，而另外抽水份出來，并且加入磷酸鹽令煙肉加速處理和更加大塊。但是，這會(huì)犧牲味道。所以煙肉必須然后留下吊為大約兩個(gè)星期直到它被風(fēng)干。
煙熏是為了使煙肉吸入更多味道和加速腌制的過程。未熏制的煙肉有時(shí)是被認(rèn)作綠色煙肉。熏制的煙肉傳統(tǒng)上懸在屋子里，點(diǎn)燃木片將之熏制。使用不同品種的木頭（譬如蘋果樹、山毛櫸、櫻桃樹、山胡桃樹或橡木）給被熏制的煙肉不同味道。以低溫火熏制煙肉兩至三個(gè)星期稱為冷煙。用一個(gè)更高的溫度熏制煙肉幾天稱為熱煙。
切割煙肉
煙肉通常切割自豬的腰部或背部。這是因?yàn)榱顭熑夥萘扛S富，以及相對地較不肥膩。
以豬背部制作熏肉是加拿大煙肉，不過奇怪的是，加拿大煙肉是美國出產(chǎn)而非加拿大出產(chǎn)的，其他地方簡單地之為背部熏肉。在加拿大傳統(tǒng)上是以甜腌汁腌制未熏制的背部熏肉，并且涂上黃色的玉米粉。這變異稱為peameal bacon，因?yàn)檫@種煙肉加入了玉米粉、豌豆，大大更加了貯藏期限。因此“加拿大”煙肉成為美國最好賣的背部熏肉。
中間部位豬肉制成的煙肉很像背部熏肉，但更加便宜和肥膩。衣領(lǐng)煙肉采取自豬的頸部附近。斑條煙肉來自豬的腹部。它是非常肥膩的，油脂長至靜脈平行延伸到外皮。 Pancetta是意大利廚房中所用的沒熏過的咸肉，即斑條煙肉，以一陣濃烈的味道出名。
腌火腿是威爾特郡被治療的煙肉的名產(chǎn)。它經(jīng)煮沸和烘烤。煮沸的煙肉和圓白菜來自一份愛爾蘭的腌火腿食物傳統(tǒng)。
雖然英國是大量出產(chǎn)豬肉，但許多煙肉送至丹麥加工和銷售為丹麥煙肉。
煙肉亦可制成煙肉三明治。
培根隨筆的主要人物
《培根隨筆》 【作者】弗朗西斯·培根 【國別】英國 【主要人物性格】無 【主要情節(jié)】論真理、論死亡、論人的天性、論高官、論求知、論美。 它只是議論性的隨筆啊，不會(huì)有什么主要人物。不過附上這個(gè)，希望對你有用！1、《培根隨筆》中《談美》：這是一篇《論美》的文章，作者主要闡述了“美德比美貌更重要”的道理。短文筆墨不多，但卻十分精彩，說理透徹，且語言優(yōu)美。他在培根的隨筆中頗有代表性，集中體現(xiàn)了培根善于用詩話的語言闡述精辟的哲理的特點(diǎn)。 2、《培根隨筆》中《論拖延》：作者用舉例論證、比喻論證方法，告訴我們要善于當(dāng)機(jī)立斷、迅速行動(dòng)，不要拖延時(shí)間而延誤機(jī)會(huì)。文章論述層次清晰，表達(dá)手法多樣，語言簡潔有力、形象生動(dòng)，體現(xiàn)了培根論說文的又一特點(diǎn)。 3、《培根隨筆》中《談讀書》：這是培根談?wù)?讀書的作用)的一篇議論文。作者在文章中明確指出：“讀書足以悅情，足以傅彩，足以長才。”并指出：“讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，論理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯；凡有所學(xué)，皆成性格。”
介紹著名英國作家培根和
近代意義上的英國民族歷史為時(shí)不長，然而自喬叟以來，英國文學(xué)的名篇佳構(gòu)卻層出不窮，各類文體領(lǐng)域均有大家屹立。不過，假如有人問：哪一種文類最能代表英國的民族氣質(zhì)和民族性格呢？那么，我個(gè)人傾向于選擇“隨筆”這一文類。隨筆的寫作更多地是人生閱歷、智慧學(xué)養(yǎng)、情感性靈的自然流露，人為的痕跡很少，所以，我們?nèi)粢私庥说谋裕蔷陀袟l捷徑可走——讀英國隨筆。這里我愿意再聊聊隨筆名家培根的名作《談讀書》。 弗蘭西斯·培根生于倫敦一貴族家庭。他天縱奇才，12歲便入劍橋大學(xué)研習(xí)神學(xué)、法學(xué)及經(jīng)院哲學(xué)，畢業(yè)后去英國駐法國使館供職。1597年返回英國，此后在英國政界卻飽經(jīng)炎涼世態(tài)，摸爬滾打了20年。然而政壇險(xiǎn)惡，風(fēng)云難測，他在1621年卷入了一樁宮廷陰謀，遂被罷黜，從此專研學(xué)術(shù)。1626年因做低溫防腐實(shí)驗(yàn)而不慎受寒致病，離開了人間是非之地。除了哲學(xué)和自然科學(xué)方面的貢獻(xiàn)，他所撰寫的隨筆也因透徹警辟、幽默雋永、意趣盎然和風(fēng)格獨(dú)具而享有了世界性的聲譽(yù)。 《談讀書》首先說的是讀書的三種功用，即：怡情、傅彩和長才。 “怡情”使人即使獨(dú)處幽居也可不失生活的情趣，“傅彩”使人善于言辨或烘托氣氛，“長才”則使人圓觀周覽，于待人、接物、進(jìn)業(yè)，更加精熟完滿。其次，文章談如何讀書。書有好壞優(yōu)劣，開卷未必有益，因此頗需區(qū)別對待：有可淺嘗者，有可吞食者，多數(shù)只需大體瀏覽，少數(shù)則須認(rèn)真閱讀、仔細(xì)消化。再次，是說書猶鏡子，可以映照出多種人生樣態(tài)，狡黠者鄙讀書，無知者羨讀書，唯有明智者讀書，既能入乎其中，又能出乎其外，將立身處世、做人之道與書本中傳遞出來的人生智慧和經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來，修飾剪裁，去留取舍，全在一心，所謂“用書之智不在書中，而在書外，全憑觀察得之”。第四，是說書如良藥，可以療治各種心智缺陷。不同書籍，各有專能，史使人明智，詩使人靈秀，科學(xué)使人深刻，邏輯使人善辨，所以，讀書也應(yīng)因人而異，正如治病理當(dāng)對癥下藥一般。 此外，人只能在某一有限時(shí)空之中生存，故其人其書總難免缺漏之處，后人站在前人肩上，往往在某些方面能夠超越前人，但是前人篳路藍(lán)縷的開創(chuàng)之功，永遠(yuǎn)不可鄙薄。因此，文章還提醒我們，讀書時(shí)雖不可盡信書上之言，然而也不能存心詰難作者。批判的閱讀精神正應(yīng)落實(shí)到寬容的接受態(tài)度上，二者相輔相成，不可或缺。最后，此文還有一可書之處，即其文風(fēng)簡練，措辭精到，與其思想穩(wěn)健警辟的特點(diǎn)恰好相配，王佐良先生的譯文雅馴流暢，凝煉干凈，是譯界公認(rèn)的一流譯品。總之，斯人、斯文、斯譯使《談讀書》完全屬于培根自己所說的少數(shù)值得仔細(xì)品味、認(rèn)真消化的作品之列。