“萬(wàn)”字符號(hào)是什么意思?

It,s萬(wàn)字符號(hào)是佛教的標(biāo)志

佛教萬(wàn)字圖“卍”和“ 卐”讀音，代表什么意義

第一個(gè)是佛教的萬(wàn)字符，第二個(gè)是魔的標(biāo)志，希特勒是天魔來的，所以希特勒就用這個(gè)標(biāo)志！和佛的標(biāo)志是反的，長(zhǎng)知識(shí)了吧！

我知道一個(gè)網(wǎng)址，可以學(xué)到好多好多書上學(xué)不到的佛教知識(shí)，還有各位佛菩薩最新的開示，這里不能發(fā)網(wǎng)址，所以私信你吧！

這是濟(jì)公菩薩最近的開示：

Wenda20161218A 51:01 濟(jì)公菩薩開示“有酒有肉無(wú)朋友”

男聽眾：師父，現(xiàn)在勸世人吃素很難。有的人都生病了，還不吃素，以為葷可以增加營(yíng)養(yǎng)；有的養(yǎng)生醫(yī)生提倡葷素搭配；有的醫(yī)生用數(shù)據(jù)證明吃素有益健康。世人難分真?zhèn)巍ａ槍?duì)這個(gè)現(xiàn)象，請(qǐng)師父為我們開示一下吧。

臺(tái)長(zhǎng)答：我就問你一句話：世上菩薩多還是眾生多？（眾生多）好了。眾生就是迷惑，叫眾生。菩薩不叫開悟啊？所以真的上天能有幾個(gè)啊？（很少）你能把所有的人救了？現(xiàn)在很多人都是為名為利活在這個(gè)世界上，你能救幾個(gè)人啊？真的修上去幾個(gè)啊？有時(shí)候沒辦法的，痛苦也只能這樣。所以有時(shí)候救不了的人你只能望洋興嘆，沒有辦法，非常悲哀的，你只能嘆氣。這些人不相信，他就是嘴巴里胡說。臺(tái)長(zhǎng)到社區(qū)里面看見那些人又吃肉嘴巴又這么講，一看我吃素的，“哎呀，你怎么怎么”（是是是，弟子有過這些情況，比方說弟子的父親，還有一些家人，說得我真是……）說得你覺得你是在犯罪，他們是有道理的（是是，師父，就這樣的。師父，現(xiàn)在末法時(shí)期，邪道無(wú)處不在，對(duì)于修行的初入門者來說非常難辨，真假難分。請(qǐng)師父就吃素與吃葷對(duì)修心的影響開示一下吧，讓修行者能夠堅(jiān)定道心）好好地吃素：吃素不但對(duì)身體健康——菩薩講的；吃素培養(yǎng)慈悲心。沒有慈悲心學(xué)什么佛？一個(gè)人連吃素都不肯……我曾經(jīng)講過，拜過師的弟子盡量吃素，如果兩年到三年之內(nèi)還不吃素的話，基本上蓮花就沒了（是）很多人以為可以一直吃下去。只不過開始的時(shí)候要把你們引進(jìn)門，對(duì)你們不要要求太高；如果你兩三年修下來還不覺悟，你這個(gè)人哪有蓮花？（師父，濟(jì)公菩薩開示：有酒有肉無(wú)朋友，無(wú)酒有肉非朋友，有酒無(wú)肉亦非朋友，無(wú)酒無(wú)肉真朋友。請(qǐng)師父為我們講解一下）我們吃素的人跟吃素的人是真朋友，大家吃素在一起的人是不是真朋友？（是）有酒有肉假朋友啊（是）你說說他，他說說你，“哎呀，好好好……”到后來一碰到自己的利益了，馬上翻臉了（是是是）無(wú)酒無(wú)肉，我們是真朋友，我們不會(huì)翻臉的。有酒無(wú)肉，酒喝醉的人，嘴巴里跟你講了，等到他醒過來了他會(huì)理你的？（不會(huì)）什么朋友？假朋友（是，明白了，師父）

佛教萬(wàn)字符

這個(gè)卐，到現(xiàn)在也有些爭(zhēng)論。不過，，首先應(yīng)該了解這個(gè)字的含義，就不會(huì)問“那么佛自己看的話，應(yīng)該是卐（不是低頭看，是假設(shè)拿下來看）”這樣的問題了~這聽起來就像是問，蘋果為啥是蘋果的感覺。

這個(gè)字梵文讀“室利踞蹉洛剎那”，意思是“吉祥海云相”，也就是呈現(xiàn)在大海云天之間的吉祥象征。是佛三十二相中的一相。

。“卍”字有兩種寫法，一種是右旋，—種是左旋(“卐”)。佛教中大多認(rèn)為應(yīng)以右旋為準(zhǔn)，因?yàn)榉鸾桃杂倚秊榧椋鸾膛e行各種佛教儀式都是右旋進(jìn)行的，比如日常的繞佛繞塔等，均是右繞。

看來lz不是佛教徒，或者對(duì)佛教的知識(shí)不是很了解，佛像和這種符號(hào)一般是不會(huì)被佛教徒拿來裝飾自己的，因?yàn)槟愦髟诙渖希蠋臅r(shí)候，就必須摘掉做一些男女之事的時(shí)候也必須摘掉。所以LZ您還是不要買這種符號(hào)裝飾自己了。

提供一個(gè)萬(wàn)字符號(hào)

卍

佛教萬(wàn)字圖代表什么意義？求答案

“卍”（或“ 卐”）和“十”是藏族服飾中的兩種特殊圖案。它們被廣泛用于男女服裝的領(lǐng)口、襟邊、靴面和各種佩飾品中，有的婦女還喜歡將此圖案織繡在衣服背部和圍裙“邦典”等顯著的位置上。故兩種圖案在藏族服飾中觸目可見，幾乎成了藏族服飾的一種獨(dú)特的蘊(yùn)涵著豐富、深刻文化內(nèi)涵的標(biāo)志性圖案。

“卍”（或“ 卐”）圖案，藏語(yǔ)稱為“雍仲”，是藏族民間歷史悠久的一種吉祥圖案。它的形成與藏族社會(huì)的發(fā)展和原始崇拜、宗教信仰等有著密切關(guān)系。早在古老的西藏象雄（古代西藏的一個(gè)部落。它原是居住在今西藏阿里地區(qū)的一個(gè)小邦，后逐漸形成為青藏高原上的一個(gè)時(shí)間最早、統(tǒng)治地域遼闊、勢(shì)力強(qiáng)大的游牧部落聯(lián)盟。包括了今天阿里等地的“內(nèi)象雄”、衛(wèi)藏等地的“中象雄”和多康等地的“外象雄”）語(yǔ)中，“卍”（或“ 卐”）圖案就有永恒的太陽(yáng)之意。在西藏日土巖畫中，它表示太陽(yáng)及其光芒。最初只畫一個(gè)圓圈，邊上畫幾道光芒。以后逐漸減化，便演化為與“萬(wàn)字符”一樣的圖案。象雄時(shí)代有文字后，將此圖案稱作“雍仲”，其含義也逐漸演變引申為堅(jiān)固、永恒不變，消災(zāi)避邪以及吉祥如意的象征。

在西藏原始宗教苯教中，“卍”（或“ 卐”）圖案作為崇拜的教徽，故苯教也有“雍仲苯”之稱，其教主頓巴辛饒手持鑲嵌有雍仲紋樣的神仗，所用的文字稱作“雍仲神文”，所處地方為九級(jí)雍仲沙地。它也是雍仲笨教的密語(yǔ)之一，代表永生、永恒、永世長(zhǎng)存等。至今在藏族民間還流傳以“雍仲”一詞作為笨教寺院名稱或笨教信徒的人名。

佛教傳入西藏后，為了盡快能傳播和推廣其教義，“入鄉(xiāng)隨俗”接受了苯教包括“雍仲”在內(nèi)的一些東西。并認(rèn)為是佛祖釋迦牟尼胸部所現(xiàn)的“瑞相”，是他的32相之一，稱為“吉祥云相”。只不過從方向上看，佛教與苯教的“ 卍”（或“ 卐”）有區(qū)別。佛教是從左向右順時(shí)針方向旋轉(zhuǎn)，稱“右旋雍仲”，笨教的則自右向左逆時(shí)針旋轉(zhuǎn)。

此外，“卍”（或“ 卐”）圖案也是一種世界性的古老神秘圖形，被認(rèn)為是太陽(yáng)或火的象征，而加以崇拜。古印度、波斯、希臘等曾將它作為咒符、護(hù)身符和宗教標(biāo)志。在中國(guó)唐代武則天時(shí)期，將此圖案的讀音規(guī)定為“萬(wàn)”字。從此這個(gè)圖案，作為吉祥、幸福、光明和神圣等義的象征，一直受到人們的普遍喜愛。君主官宦用來象征自己的天下萬(wàn)代興盛，黎民百姓則用以祈盼子孫綿延，福壽安康。人們把它應(yīng)用到服飾、建筑等物之中，如“萬(wàn)字錦”衣料中的“萬(wàn)字流水”圖案，長(zhǎng)腳萬(wàn)字圖、團(tuán)腳萬(wàn)字圖等。還將萬(wàn)字與壽字的變體字融合，組成“如意團(tuán)萬(wàn)壽”等各種花紋圖案，用來作衣料的裝飾底紋。

藏族民間把“ 卍”（或“ 卐”）圖案當(dāng)作吉祥的象征，認(rèn)為穿戴上織繡、鑲刻有“ 卍”（或“ 卐”）圖案的服裝、飾品，可以免除天災(zāi)人禍，給人帶來吉祥幸福。此外，這個(gè)圖案還用于寺院、民居以及節(jié)慶，婚喪等活動(dòng)中。寺院和民居的家什及門窗上多用它做裝飾；逢年過節(jié)時(shí)，用白灰在門外地上畫上此圖案，表示吉祥如意；修建新房時(shí)，也將其畫于地基之上以祈求堅(jiān)固耐用；還有將它畫在房門上，意為抵擋邪惡，驅(qū)逐病魔；“十”圖案也是藏族民間象征吉祥的一種裝飾圖案。它是隨著佛教在青藏高原的傳播和發(fā)展而逐步形成的。在佛教教義中，它用來表示“十方”，即東、西、南、北、東南、西南、東北、西北、上、下等10個(gè)方位。象征佛法廣布，完滿具足。藏族民間常把“十”圖案用于服飾、織物、建筑、繪畫之中。民間服飾設(shè)計(jì)家們還按遞增規(guī)律，將“十”圖案紋樣組織起來，用色條將其分成單元，襯以底色，并以各種色彩裝飾成美麗和諧的服飾圖案。認(rèn)為穿上這樣的服飾，可以得到佛的保佑，能給人帶來吉祥和平安。藏族服飾的兩種特殊圖案，不僅是一種歷史、宗教信仰的反映，而且是傳統(tǒng)吉祥觀念的藝術(shù)體現(xiàn)。長(zhǎng)期以來，它早已融入到了藏族日常生活之中，成了藏族服飾文化的重要組成部分，人們穿上它，以此來表達(dá)對(duì)幸福、平安和吉祥生活的憧憬和追求。

萬(wàn)字符(德國(guó)納粹的標(biāo)志)，什么意思啊？

卐這個(gè)標(biāo)志是盜用佛教的。

卐（Wan，萬(wàn)）字在梵文中作Sr1vatsa（室利靺蹉），意為“吉祥之所集”，它是佛和十地菩薩胸部之吉祥相，為佛的三十二相之一。菩提流支譯此語(yǔ)為 “萬(wàn)”字，玄奘則譯作“德”字，取萬(wàn)德莊嚴(yán)之意。武則天長(zhǎng)壽二年（693）制定卐讀“萬(wàn)”音。今卐為相而非字，故可譯為“吉祥海云相”。印度以右旋為吉祥，如禮敬佛或塔，要求右繞三匝；佛眉間白毫右旋婉轉(zhuǎn)等。因此有人認(rèn)為古來寫作“卐”（反過來）形有誤（楞嚴(yán)經(jīng)卷一有“即時(shí)如來，從胸卐（反過來）字，涌出寶光”），如唐代慧琳《一切經(jīng)音義》卷二十一認(rèn)為應(yīng)以“卐”為準(zhǔn)。

從廣義來看，卐是古代的一種符咒、護(hù)符或宗教標(biāo)志。通常被認(rèn)為是太陽(yáng)或火的象征。在古代印度、波斯、希臘等國(guó)家中都有出現(xiàn)。婆羅門教、佛教、耆那教等都使用。又，近代德國(guó)的納粹黨即“國(guó)家社會(huì)黨”，“國(guó)家”“社會(huì)黨”的德文字頭均為“S”，兩S交錯(cuò)而成形。希特勒認(rèn)為卐字象征“爭(zhēng)取雅利安人勝利的斗爭(zhēng)的使命”，因而于1920 年用作納粹黨黨徽。這與上述佛教的意旨沒有絲毫的關(guān)系。這是我們應(yīng)該了解并嚴(yán)格加以區(qū)別的。

萬(wàn)字符怎麼打,就是佛法的那個(gè)

卐nghg 這是五筆 編輯詞條卐 字符來歷 卐(梵文svastika,好運(yùn)的象征)或卍,是古代印度宗教的吉祥標(biāo)志.中國(guó)唐代武則天將卐定為右旋,定音為“萬(wàn)”,義為“吉祥萬(wàn)德之所集”.佛教中一般寫作“卍”.中國(guó)傳統(tǒng)紋樣中就有使用這個(gè)符號(hào)的萬(wàn)字不到頭. 卐字的形態(tài)是在十字的基礎(chǔ)上將其四臂選擇90°方向向左向右的都有.一般,卐字有正著或傾斜45°角的兩種畫法.在卐字的印度原形中,四筆的每筆中還包括一點(diǎn). 在西藏原始宗教苯教中,卍字(g.yung drung)是“永恒不變”的象征,由于藏傳佛教中使用的轉(zhuǎn)經(jīng)筒都是從左向右轉(zhuǎn),所以都寫作“卍”.西方語(yǔ)言中卐字稱為swastika,這源于梵語(yǔ)–????????. 對(duì)這個(gè)回答滿意嗎?

萬(wàn)的符號(hào)是什么?

10K,萬(wàn)沒有符號(hào).西文一般都是三個(gè)數(shù)量級(jí)一進(jìn)的

佛教的萬(wàn)字符到底是哪一個(gè)

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[卍][wàn]，亦作“卐”，表示吉祥萬(wàn)德的意思。根據(jù)《慧琳音義》第二十一卷、《慧菀音義》，及《華嚴(yán)經(jīng)》等，總共有十七處說到卍字相是右旋。但是《陀羅尼集經(jīng)》第十卷所示摩利支天像所拿的扇子中，所畫的卐字相乃是左旋──卐。還有日本奈良的藥師寺的藥師佛像腳下的卐字相，也是左旋，但是多數(shù)的記載是右旋。最早在印度教的主神，如毗濕奴及克利辛那，胸前就有卍字相。

漢傳佛教用右旋卍，印度教則以卍表示男性的神，卐表示女性的神。而西藏的喇嘛教用卐，苯教（bon-pa）則用卍。在人類文化史上，卍與卐作為符號(hào)，很早就出現(xiàn)了。中國(guó)黃河上游的馬家窯文化(公元前3300～前2050年)，為新石器時(shí)代晚期的文化，屬馬家窯文化的青海都樂縣城東的柳灣基地，發(fā)現(xiàn)有130余種刻劃符號(hào)，其中就有卐。學(xué)者們認(rèn)為這些符號(hào)，是用來記事的。古代美索不達(dá)米亞的貨幣上，有卐字符號(hào)。歐洲進(jìn)入青銅時(shí)代后，卐成為裝飾性符號(hào)。在早期基督教藝術(shù)和拜占庭藝術(shù)中，都可見到卐。玻里尼西亞人、南美洲和中美洲的馬雅人、北美洲的納瓦霍印第安人，也都用過卐和卍的符號(hào)。納瓦霍印第安人以卍象征風(fēng)神雨神。早期日耳曼民族共有的神祇托爾，是個(gè)雷神，卐是他的槌子。

卍這個(gè)萬(wàn)字的符號(hào)怎么打?求大神幫助

http://baike.baidu.com/view/15054.htm 卍 漢語(yǔ)讀wan,4聲. 日語(yǔ)讀ばん(ban). 為佛教名詞.『紅樓夢(mèng)』中與茗煙發(fā)生關(guān)系的一名丫鬟即名為『卍兒』. 另有『卐』字,亦讀作wan,然久保既然用的是第一個(gè)『卍』,便不宜混淆. 卍:五筆輸入編碼:nhg(部分五筆輸入法不支持) 卐:五筆輸入編碼:nghg(部分五筆輸入法不支持