萬(wàn)字符放在房子上有什么用?和泰山石敢當(dāng)有什么不同?

萬(wàn)字符不明白,泰山石的作用是,鎮(zhèn)宅,辟邪,擋煞,補(bǔ)角,旺財(cái)!

“萬(wàn)”字符號(hào)是什么意思?

It,s萬(wàn)字符號(hào)是佛教的標(biāo)志

佛教萬(wàn)字符

這個(gè)卐，到現(xiàn)在也有些爭(zhēng)論。不過(guò)，，首先應(yīng)該了解這個(gè)字的含義，就不會(huì)問(wèn)“那么佛自己看的話，應(yīng)該是卐（不是低頭看，是假設(shè)拿下來(lái)看）”這樣的問(wèn)題了~這聽(tīng)起來(lái)就像是問(wèn)，蘋果為啥是蘋果的感覺(jué)。這個(gè)字梵文讀“室利踞蹉洛剎那”，意思是“吉祥海云相”，也就是呈現(xiàn)在大海云天之間的吉祥象征。是佛三十二相中的一相。。“卍”字有兩種寫法，一種是右旋，—種是左旋(“卐”)。佛教中大多認(rèn)為應(yīng)以右旋為準(zhǔn)，因?yàn)榉鸾桃杂倚秊榧椋鸾膛e行各種佛教儀式都是右旋進(jìn)行的，比如日常的繞佛繞塔等，均是右繞。看來(lái)lz不是佛教徒，或者對(duì)佛教的知識(shí)不是很了解，佛像和這種符號(hào)一般是不會(huì)被佛教徒拿來(lái)裝飾自己的，因?yàn)槟愦髟诙渖希蠋臅r(shí)候，就必須摘掉做一些男女之事的時(shí)候也必須摘掉。所以LZ您還是不要買這種符號(hào)裝飾自己了。

萬(wàn)字符上撒麥夫和小米有啥作用?

沒(méi)有任何作用,這種東西就是那種回事唄

什么是萬(wàn)字符?

卐、卍

萬(wàn)字飾與基督教

萬(wàn)字符（藏語(yǔ)稱作“雍仲”符號(hào)）是雍仲本教的吉祥標(biāo)志。顯現(xiàn)金光，如來(lái)佛胸前有卍字。中國(guó)唐代武則天定音為“萬(wàn)”。義為“吉祥萬(wàn)德之所集”。佛經(jīng)中又寫作“卍”。

“雍仲”是藏語(yǔ)對(duì)“卍”形符號(hào)的稱呼。“雍仲”是西藏雍仲本波佛教的標(biāo)志或教微。“雍仲”圖案在西藏出現(xiàn)得比較早，在象雄語(yǔ)中，“雍仲”為太陽(yáng)及永恒的太陽(yáng)之意。在西藏日土巖畫中，雍仲畫表示的是太陽(yáng)及其光芒。最初畫一個(gè)圓圈，邊上畫幾道光。以后逐漸減化，便演化為與“萬(wàn)字符”一樣的符號(hào)。象雄時(shí)代有文字后，將此符號(hào)稱作“雍仲”，其含義也逐漸演變引伸為堅(jiān)固、永恒不變、避邪以及吉祥如意的象征。在雍仲本教中，辛饒彌沃佛陀手持嵌有雍仲紋樣的禪杖；所用的文字稱作“雍仲神文”；所處地方為九級(jí)雍仲山、雍仲沙地。藏族民間至今還流行以“雍仲”一詞作為雍仲本教寺院名稱或本教信徒的人名 。公元七世紀(jì)印度佛教傳入西藏后，“入鄉(xiāng)隨俗”的也接受了“雍仲”這個(gè)符號(hào)。“雍仲”符號(hào)是一種具有世界性的古老的神秘圖形，被認(rèn)為是太陽(yáng)或火的象征。

萬(wàn)字符有啥寓意?

◎ 康熙字典解釋 【子集下】【十字部】 卍; 康熙筆畫:6; 頁(yè)碼:頁(yè)156第21(點(diǎn)擊查看原圖) 【字匯補(bǔ)】?jī)?nèi)典萬(wàn)字.【苑咸詩(shī)】蓮花卍字總由天. [ 結(jié)果來(lái)源于: http://tool.httpcn.com/Html/KangXi/22/PWCQKOPWUYUYKOILD.shtml ] 俗稱萬(wàn)字不到頭.寓意是佛法無(wú)邊

佛教卍字怎么解釋？

“卍”這個(gè)符號(hào)藏語(yǔ)叫做 “雍仲”。雍仲“卍”是佛祖的心印 （“雍”是勝義無(wú)生，和諧永恒的象征，就是諸法的空性與真諦；“仲”是世俗無(wú)滅的意思）。西藏，“卍”字不論作為圖案還是符號(hào)均隨處可見(jiàn)。在漢語(yǔ)中該符號(hào)標(biāo)志讀作“萬(wàn)”。在藏民族看來(lái)，“卍”表達(dá)的是吉祥的含義，這一點(diǎn)，同漢民族是一樣的。我們可以稱“卍”為“雍仲”吉祥符 [1] 。

“雍仲”吉祥符散人吉祥是人們?cè)陂L(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐和特定的心理基礎(chǔ)上逐漸形成的一種觀念信仰。原始初民不解自然界和人類各種社會(huì)現(xiàn)象，將某些自然的。文化的事物看作吉祥，并相信其具有躲避災(zāi)禍邪祟。獲得吉慶祥瑞的功能。因而，也就成了人們一代又一代向往和追求的對(duì)象 [2] 。

卍（萬(wàn)，兩個(gè)Z左旋）與卐（兩個(gè)反Z右旋），早期是不同寫法，唐代武則天時(shí)代將卍或卐定為一種寫法即卍，卍為漢地佛教專用寫法了，另外，西藏的雍仲本教一直使用卍。有趣的是漢地佛教的“卍”字符與藏地古象2雄佛法雍仲本教 所崇奉的“卍”符號(hào)相一致[1] 。雍仲本教的標(biāo)志萬(wàn)字符，人民叫它雍仲符號(hào)，雍仲符號(hào)是永恒不變的意思，雍仲本教推崇的顏色是藍(lán)色，藍(lán)色也是永恒不變之意。藏族現(xiàn)在的諸多文化，包括哲學(xué)理論、邏輯，甚至詩(shī)學(xué)、醫(yī)學(xué)等，還有許多藏族特有的習(xí)俗儀軌都是從幸饒佛陀時(shí)代開(kāi)始的 [3] 。

“卍”萬(wàn)字是佛祖的心印，藏語(yǔ)稱其為“雍仲”，因?yàn)楣畔笮鄯鸱ㄓ褐俦窘獭本褪亲钤缡褂谩坝褐佟边@個(gè)佛號(hào)的佛教。

“卍”字不論作為圖案還是符號(hào)在西藏均隨處可見(jiàn)。在漢語(yǔ)中該符號(hào)標(biāo)志讀作“萬(wàn)”。在藏民族看來(lái)，“卍”表達(dá)的是吉祥的含義，這一點(diǎn)，同漢民族是一樣的。我們可以稱“卍”為“雍仲”吉祥符 [4] 。

在青藏高原行走，不管身在何處，你總是能看見(jiàn)許多 “卍” 或者 “卐”的符號(hào)，在牧民的帳篷上，在農(nóng)民的居舍中，在寺廟里，在大自然中……這種符號(hào)，不論左旋還是右旋，在西藏通稱為“雍仲”。雍仲符號(hào)，可以說(shuō)是青藏高原文化中最具有特色和最為常見(jiàn)的圖案之一，對(duì)于西藏文明而言，它古老而又神秘。

事實(shí)上，雍仲符號(hào)并不僅為西藏的高原文明所獨(dú)有，在地球上的許多古老文明都曾經(jīng)流行過(guò)這個(gè)符號(hào)，西亞兩河流域的美索不達(dá)米亞、古埃及、古印度以及古希臘文明中，均出現(xiàn)過(guò)類似的紋飾，至于大洋彼岸的北美印第安文化、中美洲瑪雅文化里，也能看到類似雍仲的字符。至少出現(xiàn)于新石器時(shí)代早期的雍仲字符，不僅是人類最古老的原始圖案之一，也是青銅時(shí)代乃至文明時(shí)代仍然經(jīng)久不衰的吉祥圖案 [4] 。

我們知道，最常見(jiàn)、最古老、又最能夠代表高原文明特征的就是這個(gè)神秘的“雍仲”符號(hào)（又稱“萬(wàn)”字符）。在高原文化中，無(wú)論是印度佛教前的雍仲本教時(shí)期，還是吐蕃的佛教時(shí)期，“雍仲”這一符號(hào)雖然歷經(jīng)各種變體卻始終如一地存在著。它深深地根植于高原之沃土，在高原人的精神生活具有極為重要的象征作用。西藏巖畫中出現(xiàn)的“雍仲”符號(hào)圖案不僅分布的面積相當(dāng)廣（遍布西部、北部、南部）；而且其延續(xù)的時(shí)期也相當(dāng)長(zhǎng)，貫穿于西藏巖畫的早、中、晚三期； 這一突出現(xiàn)象說(shuō)明這一符號(hào)本身極為古老的性格以及它與高原早期文化的淵源關(guān)系 [5]

“雍仲”符號(hào)極少單獨(dú)存在，它更多的情況是與其它圖形共存于畫面之中。人們注意到在西藏巖畫里，經(jīng)常與“雍仲”符號(hào)相伴生的有如下一些圖形：日月符號(hào)；日月、樹(shù)木圖形等等。也許研究雍仲符號(hào)與其它圖案的組合方式要比研究單獨(dú)的“雍仲”符號(hào)本身更具有文化學(xué)上的意義，因?yàn)檫@些與之伴生的物象往往是遠(yuǎn)古高原人生活中具有重要現(xiàn)實(shí)或象征意義的內(nèi)容。它們或與生產(chǎn)生活直接相關(guān)（動(dòng)物代表食物、帳篷代表著居所），或與宗教祭祀活動(dòng)相關(guān)，如日月崇拜、樹(shù)神、祭祀活動(dòng)等等 [5] 。

請(qǐng)問(wèn)卍字符是什么意思？

“卐” 符號(hào)從遠(yuǎn)古至現(xiàn)在之所以沒(méi)有因歲月的變遷所湮沒(méi)，且在世界范圍內(nèi)都曾經(jīng)流行，表明它并不是一個(gè)一般意義的符號(hào)，而是有其特殊的內(nèi)涵。“卐”符號(hào)最早為人類所奉的太陽(yáng)神或火神之象征，及后指梵文喻‘胸部的吉樣標(biāo)志’，……屬釋迦牟尼三十二相之一。世界上許多民族都曾把“卐”符號(hào)作為古代宗教的標(biāo)志。“卍”符號(hào)有兩種寫法、兩種含義，即順時(shí)針“卍”和逆時(shí)針“卐”，分別代表佛教和苯教。

目前學(xué)界對(duì)“卐”符號(hào)的象征寓意歸納如下：1、是漢字中的一個(gè)“萬(wàn)”字；2、鑒于此圖像出現(xiàn)于如來(lái)胸臆，故說(shuō)其寓意為佛教“輪回”之說(shuō)的表象；3、該圖像具備了漢字方塊的形式結(jié)構(gòu)，故而說(shuō)它是被遺失了的“刻劃在六千年前甘肅馬家窯彩陶文化陶器上的一個(gè)漢字”；4、由于這一符號(hào)曾鑄在我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中山國(guó)以象征王權(quán)的青銅鉞上，故說(shuō)此圖“是代表一個(gè)種族的圖騰符號(hào)，或是一種獨(dú)特的符號(hào)—-族徽”，因而隸它是中國(guó)歷史上商周以來(lái)曾顯赫一時(shí)的北方狄族一支“白狄的族徽”；5、史前原始薩滿教“靈魂不滅”觀念可祖先崇拜的藝術(shù)表象，“而其功能則是原始社會(huì)人們的一種精神文化生活，為發(fā)泄情感、表達(dá)愿望、表示意志，意在祈求祖先賜福、消災(zāi)免禍為其自身的目的。所以“卐”符號(hào)圖像，便是原始宗教通過(guò)它團(tuán)結(jié)民族、保護(hù)族人或謀事有成的信仰藝術(shù)表記”。

此外，還有如下觀點(diǎn)：一是認(rèn)為“卍”紋樣有可能從太陽(yáng)圖案演變而來(lái)，故說(shuō)此圖象征著“太陽(yáng)崇拜”；二是認(rèn)為象征生殖崇拜的表象；三是認(rèn)為“卍”紋樣在馬家窯文化中是蛙肢紋的抽象變形；四是認(rèn)為“卍”紋樣是用來(lái)記事的；五是認(rèn)為太陽(yáng)或火的象征；六是象征風(fēng)輪。七是在西藏原始苯教中具有吉祥和生命不息之意。

納綷符號(hào)和佛教萬(wàn)字符有什么區(qū)別

卍(wan)念萬(wàn). 必須是逆時(shí)針 順時(shí)針卐,是納粹的標(biāo)志,同時(shí)也是對(duì)佛的大不敬.